摘要：20世纪60年代以来，对艺术和美学的跨文化研究兴趣得以复苏，论著日渐增多，论题涉及艺术家、风格传统、象征主义和艺术的功能。以前相互分离的学科之间互动越来越多，学者们对于美学的比较研究兴趣日浓。对非西方美学的研究表明：每种文化都有审美原则，艺术哲学...

摘要:对“圣人南面而听天下”中的“南”，长久以来，人们无不认为系指今天的南方。这种认识并不符合实际。在先秦某个历史时期，中原人类族群，同北温带其他人类族群一样，也曾经经历过将日出方向称作“南”的四方阶段；再加上自西周初至西汉时期

摘要：艺术人类学的知识史还未被书写。这一历史大有意义，因为学科史意在于对学科进行反思，反思其假设、概念、目标、问题和方法，当代研究者亦会从中获得教益。本文意在考察艺术人类学早期的理论定位，彼时，对传统社会中的饰物加以解释，扮演了重要角色。19世纪后半期，欧洲人类学家主要着眼...

摘要：艺术普遍存在于原始社会之中，原始民族与其他民族有着同样的审美感受力与审美鉴赏力。西方人之所以轻视原始艺术，是由于西方中心主义的自大，加之评价标准的混乱所致。所有的艺术都内嵌于社会环境之中，具有文化的内容。因此，仅仅研究普泛的人类价值和情感是不够的，需要将艺术置于特定的时...

【内容提要】20世纪以来，在中国依托革命化与国家化的历史而建构起来的“社会主义新传统”，推动了民间文化在革命、社会运动语境下的改造、重构与复兴。进入21世纪，国家从文化行政来推动非物质文化遗产保护与传承，

摘 要:那达慕现代传承中的一个重要特点是，那达慕的文化功能得到强化。在族群精英、政治权力、经济利益等的共谋下，那达慕不断被建构为蒙古族标识性文化符号。在多民族不断交融，文化不断多元化发展的当下，那达慕已经成为族群边界的文化标志，成为族群认同的重要...

摘要：新时期以来，中国艺术人类学研究从无到有，经历了译介西方艺术人类学著述到学术起步，并在消化吸收的过程中逐渐走向稳健发展的本土化实证研究。本文梳理了新时期以来中国艺术人类学的发展历程，将这段学术历程分为1970年代末至1990年代中期的学术准备时期、1990年中期至2006年中国艺术人类学学会成立之前的学术起步时期...

内容摘要：框架理论是戈夫曼在人类学家贝特森框架概念基础上创建的理论，近二十多年来已成为最重要的传播学研究领域与范式，但现有的研究已经脱离戈夫曼的研究路径，导致“散乱的概念化”和“破裂的范式”。框架理论受到我国传播学界高度关注，但由于缺...

摘要：西方艺术研究狭隘地将目光限定于西方自身的传统。作为一门新兴学科，世界艺术研究将视觉艺术看作是一种在时空意义上的全人类现象，提出艺术研究应能涵盖全球范围内不同时间和空间的所有形式的艺术，时空的拓展意味着将吸引来自非西方的学者到全球艺术的研究中来。世界艺术研究还试图整合和吸收与艺术相...

黄友棣先生于上世纪四十年代在《民俗》杂志上发表的《连阳瑶人的音乐》（以下简称“黄文”），是他在1938年暑期对粤北连阳瑶族传统音乐的实地田野考察之作。该文也是以刘伟民、梁钊韬、雷泽光、江应樑等为代表的国立中山大学的民...

引序——民歌旋律是音乐工作者的宝贝。从民歌之搜集整理，分析研究中，提炼出其精华，把捉其特点，再加创造与表演的技巧，然后足以产生民族形式的新音乐。此种民间形式之研究工作，实为民族形式建立前之必经阶段，世界上许多建立新音乐的国家，如俄国、波希米、罗马尼亚等国，其“国民乐派”的工作开展，都可以给我...

摘要：艺术治疗的疗法按伦理标准可分为两种类型：一种是以治愈焦虑为目的的疗法，一种是以加剧焦虑为目的的疗法。可以从历史维度大致勾勒出巫术焦虑与艺术治疗所经历的几个阶段：巫术论占绝对优势的时期、巫术论的知识观与科学知识观彼此博弈的时期、巫术焦虑与...

摘要：巫医疗法和现代生物医学都是由某种权威体系所告知的，一个来自神话和仪式，一个来自医院和媒体。巫医疗法尽管对病因的解释和治疗与现代生物医学不同，但它却有着内在的文化逻辑，这种逻辑主要由疾病神话和治疗仪式的互动来建构。互补性医疗模式的存在，启示我们要完...

摘要:中国云南地区的岩画价值十分突出，以岩棚彩绘为主、很多地区同时伴有凿刻类岩画，这些岩画的时间跨度有几千年。尤其是在云南省西北部纳西族聚居区，包含了中国最...

每个小号演奏者应该保持“每日练习”（DailyRoutine）有诸多原因。在文中我会一一列出。希望这篇文章能够帮助读者对“每日练习”形成正确认识，并对自己的个人练习和进展有所帮助。文中提到的教材都很值得一试，然而还有很多其他教材可供选用，作者鼓励大家尝试不同教程