你好,游客 登录 注册 搜索
rss订阅 手机访问 
理论研究
生活美学是以人类的“此在”生活为动力、为源泉、为内容的美学,是将“美本身”还原为“生活本身”的美学,是彻底落实终极关怀使命的美学。是真正的人类学美学。生活美学是21世纪人类美学的重要形态和发展趋向。
日期:05/31/2009 21:42:25 作者:仪平策
男/女符码是人类最基本的文化符码之一,在它上面,凝积着关于社会制度、伦理观念、价值规范、文化习俗等多方面的历史“信息”。如何设置、编述和解读这一符码,往往从根柢处规范着文化本文的内在结构和意义。比如现代社会有女权主义运动,这—运动是指向传统的男权中心主义的,那么这里就表现出传统社会与现代在男/女符码阐...
日期:05/31/2009 21:41:29 作者:仪平策
当代人类学研究认为,文化具有某种人格气质。它往往选择一种气质或融合几种相关的气质,并把这种选择“专断”地揉进社会生活的每一个方面,而在学术和艺术领域表现尤为突出。①这种文化气质论给我们的中国美学研究提供了新的思路和参照。如果我们的视野从“美学”扩延至“审美文化”范畴,...
日期:05/31/2009 21:40:42 作者:仪平策
在世界审美文化格局中,中西审美文化是双峰并峙各有千秋的两大异质文化范型。这在学术界已没有多少异议了。然而仅仅作出这种差异性判断和描述还是远远不够的。它还需要一种探本溯源的追问式研究:是什么因素造成了这种判然分明的审美文化差异?应该说,这是比较审美文化学所面临的一个更...
日期:05/31/2009 21:39:55 作者:仪平策
世界上恐怕很少民族有像我们中国人这样崇拜母亲了。大凡歌颂、赞美最崇高最神圣的事物,我们总喜欢把它比作“母亲”。大地是母亲,故乡是母亲,人民是母亲,党是母亲,等等,却很少听到有把最崇高最神圣的事物比作“父亲”的。这跟西方就有些差别。在西方人心目中,“父亲”是最崇高最神圣事物的人格象征。希腊神话中的众神...
日期:05/31/2009 21:38:38 作者:仪平策
本文着重探讨文化人类学的基本思维范式及其从“古典”形态向“现代”现代的发展转换趋向,认为人类学基本思维范式主要表现为两个层面,一是“文化”的立场和视野,二是追根溯源的阐释方式。但同时人类学的思维方式也是不断发展的,从大的方面说,已经历了由“古典”形态发展到“现代”形态的历史性转型。古典人类学的思维方式主要
日期:05/31/2009 21:36:38 作者:仪平策
儒家美学的研究,就对其直接的、“显性”的美学本文的阐读而言,到目前应该说是已经很精细很深入的了。大家差不多都已经熟知了儒家在美学和艺术问题上主要“说”了些什么。这当然是非常重要的。但更重要的似乎应是对儒家“为什么要那样说”的深隐缘由发出进一步的追问,而在这方面,我们还有很多事要做。我们不妨试着换个角度(也许可称...
日期:05/31/2009 21:35:41 作者:仪平策
从现代人类学视野看生态美学的民族性问题 仪平策 (山东大学 文艺美学研究中心,山东 济南 250100) 关键词:现代人类学;生态美学;民族性 内容提要:生态美学作为一个具有世界性普遍意义的当代文化课题,它是否具有民族性?本文拟从现代人类学立场对此作一点解释:(1)现代人类学对“人”的理解,偏于对“人”及其“文化身...
日期:05/31/2009 21:34:44 作者:仪平策
 
从现代人类学范式看生态美学研究            
仪 平 策
    [内容提要] 现代人类学立场对于生态美学研究的意义主要有四:一是人类学作为以具体直接的人类生活为终极存在的思维范式,超越了主客二元的传统思维模式,从而彻底还原生态美的和谐本质;二是超越了实践论美学的工具论、认识论局限,恢复了马克思存在论实践观的现代品格;三...
日期:05/31/2009 21:32:22 作者:仪平策
[摘要] 为了研究艺术人类学的学理基础,本文着重探讨人类学思维范式从古典到现代的转型轨迹。认为古典与现代的人类学首先具有共通性,其表现一是“文化”的立场和视野,二是追根溯源的阐释方式。但同时人类学的思维方式也是不断发展的,从大的方面说,经历了...
日期:05/29/2009 09:17:28 作者:仪平策
摘要:仪式与艺术的关系是一个普遍性的理论问题,任何艺术门类的发生都具有从仪式到艺术的历史发生过程。长期以来,由于仪式与艺术分属两个不同的学科,前者为人类学研究对象,后者为艺术学研究对象,学术界对仪式与艺术的历史发生关系缺乏整体的...
日期:05/29/2009 09:09:56 作者:汪晓云
我简单地介绍80年代发生在韩国的民族文化运动。在这个运动里,我们强调了一个特殊的理念,我们称之为民众文化或者民众艺术或者民族艺术。80年代是韩国政治民主化运动的最高峰。80年代对韩国而言,最重要的不是政治的民主化运动,而是民族文化运动。从80年代开始,韩国人开始认识...
日期:05/27/2009 21:42:32 作者:金光亿
作为一个人类学分支学科, 艺术人类学或人类学的艺术研究的发展已经经历了一百多年的发展历程。在艺术人类学的发展过程中, 与人类学学科理论的进展同步, 也表现出了理论范式的转换。本文拟就这些范式转换及各种范式的侧重点进行初步的讨论, 以冀抛砖引玉。不当之处, 望各位方家不吝赐教。
日期:05/07/2009 23:09:26 作者:王建民
艺术人类学研究的沿革与本土价值 方李莉 艺术人类学是一门跨学科的学术研究视野,一种认识人类文化和人类艺术的视角。人类学在70年代出现的后现代主义思潮,注重的不再仅仅是客观和理性,也不再仅仅是社会的结构与集体的表征,还关注到了人更深层的心智结构和人的情感经验及实践行为与社会互动等方面的研究。而作为表达人类情感、经验、想象与个性的艺...
日期:05/04/2009 09:05:03 作者:方李莉
在讨论“有形”或“无形”(或非物质)文化遗产的分类问题时,学者们经常会遇到无所适从的情形。这是因为某一项具体的文化遗产,往往既有在“形式”或“物质”方面的“有形”的形态,又在“意义”或“象征”层面有“无形”的内涵,研究者经常无法将其形式和内涵割裂开来去理解它们。...
日期:04/30/2009 23:29:23 作者:周星
内容分类