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理论研究
进入20世纪90年代以来,艺术人类学(Anthropology of Art)作为一门新兴学科在中国得到了迅猛的发展,不但声势可观,而且在学科建制上也逐步得到健全和巩固,如复旦大学中文系1995年始率先在国内高校开设本科生系列课程《人类学美学》和《艺术人类学》等,1998年始招收这方面的硕士生,2001年开始招收艺术人类学方向的博士...
日期:04/07/2009 13:37:06 作者:郑元者
审美人类学是美学与人类学跨学科整合的一门新型的复合性交叉学科。它对美学与人类学各自的发展是极有价值的。虽然它是现代性学科分化的结果,带有现代学科的特征,但是在20世纪70年代以来的审美人类学研究逐步形成了解构西方现代美学传统的另一种美学形态。审美人类学从20世纪90年代开始在中国发展,取得明显的成就,同时还应当
日期:04/07/2009 13:33:07 作者:冯宪光 傅其林
民间艺术是人们创造的各种艺术形式在民间的形态,世界上不同的国家和民族都有自己的民间艺术,世代相传,不断发展,具有强大的生命力。中国的传统美学认为美是多样的。所谓“声一无听,物一无文,味一无果,物一不讲”,强调的是美的多元性。艺术风格的多元性也决定了各艺术之间的交流多了起来,各种
日期:04/07/2009 13:31:45 作者:廖志英
鸡是民间信仰中的喜神。正月初一公鸡打鸣的方向是喜神所在的方向,新娘出嫁或家人出行都要朝向喜神方向。鸡与一个占老的传说有关。传说女蜗先造六畜,后造人;第一大造了鸡,鸡一叫大门开,日月星辰齐出来。《汉书·东方朔传》有大地初开,第一日是鸡日的记载。民间在初一要把鸡形象的年画、剪纸贴在门上和窗户上,以示趋吉辟邪、喜庆吉祥之意。民间有崇鸡吉利的风俗,四...
日期:04/07/2009 13:31:06 作者:郭延东
作者简介:蔡光洁,女,1972年生,讲师,主要从事艺术设计的教学工作。 摘要:本体实而花萼振,看似简单而普通的民间艺术,却包含着非常讲究的图案形式与特殊的意义。文章从格律与自由两个角度来分析中国民间染缬图案所呈现的外观造型图式及其含义,从内外两方面结合来阐释民间图案美之所在。
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日期:04/07/2009 13:29:18 作者:蔡光洁
进入20世纪后,在中国现代化变革浪潮的冲击下,作为农耕文明的产物,长期生存于乡土社会环境中的民间美术修遭淘汰。但值得注意的是.陕西的凤翔泥塑非但没有在这场变革中销声匿迹,反而显出一派生机勃勃的繁荣景象。这一特殊的现象引起了我们的思考何以会出现这种状况?这又是一种基于何等意义的繁荣?它今后的发展态势如何?这一个案又能为整个民间艺术的当代发展提供怎样的...
日期:04/07/2009 13:27:36 作者:杨萍
到农民家考察他们的大年三十,然后和他们一起生活,一直到正月十五,看看农民们是怎么过新年,看看传统的民间艺术在农民的新年里是怎样得到表现,这是我最初的想法。这几年我一直在做有关西部人文资源保护方面的国家课题,对西北地区比较熟,通过下面学者的介绍,我们准备去陕北的农村。已经有四年了,我一直陆陆续续在陕北做考察,在那里考察...
日期:04/07/2009 11:43:54 作者:方李莉
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