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理论研究
(爱知大学国际中国学研究中心教授) 近些年来,大量有关“艺术人类学”的解说和讨论,逐渐引起了国内学术界的广泛关注。特别是在“非物质文化遗产”的保护与研究日益备受重视的当前,由于最容易被政府和媒体认定和渲染的“非物质文化遗产”,往往大都是属于各地民间民俗艺术的不同门类,因而,艺术人类学或人类学的艺术研究似乎也就更...
日期:04/30/2009 23:18:05 作者:周星
在当今时代,艺术不仅失却了原始时期的文化精神象征能力,也失却了古典时代的再现与真实描述的能力。也就是说,在今天,艺术放弃了与超验存在王国的任何联系,失掉了它作为一种世界观——一种对世界或历史的解释方式的特征,进入了一种虚无主义的视域。黑格尔在一个多世纪以前提到的艺术的终结,真的会出现在我们的这...
日期:04/23/2009 09:31:46 作者:方李莉
我简单地介绍80年代发生在韩国的民族文化运动。在这个运动里,我们强调了一个特殊的理念,我们称之为民众文化或者民众艺术或者民族艺术。80年代是韩国政治民主化运动的最高峰。80年代对韩国而言,最重要的不是政治的民主化运动,而是民族文化运动。从80年代开始,韩国人开始...
日期:04/21/2009 15:49:33 作者:金光亿
上午,乔健先生的讲话里提到了艺术人类学的一些原则,我是很赞成的。就是说,如果我们把艺术人类学理解为跨文化的艺术研究,或者跨文化的艺术与美的研究的话,那么,艺术人类学就应该遵循一些基本的原则:诸如整体论的观点、跨文化的比较方法、还有以人为本的出发点等等,这些都是我觉得非常重要...
日期:04/21/2009 15:27:27 作者:周星
乔健 我虽然说是一辈子搞人类学的,但是艺术人类学对我来说还是一个新的科目,加之来之前有很多琐事,准备得很不够。所以我今天在诸位专家之前就有些班门弄斧了。我今天只能简单的、一般性的、意见性的说一说我的看法,请大家指教。大家都知道,费孝通先生可以说是我们(中国)现代人类学、社会学的奠基人。我想...
日期:04/21/2009 12:36:32 作者:乔健
对景德镇民窑研究的最早初衷是,我在中央工艺美术学院(现清华大学美术学院)工艺美术学系攻读博士学位期间(1993年—1996年),为了对中国传统的民间手工艺有一个较深入的认识和理解,同时也是因为看到由于现代化的浸染,一些传统的手工艺文化正在...
日期:04/20/2009 09:49:38 作者:方李莉
几天前收到王杰兄寄来的由广西师大中文系主编的《审美人类学研究系列论文》一书,并受到邀请写一篇有关审美人类学方面的文章。本人虽然近几年一直在从事艺术人类学方面的研究,但对有关审美人类学方面的研究还真没有认真地思考过。看了王杰兄他们写的系列的审美人类学方面的论文,觉得顿开茅塞,受益匪浅。近年来他们在审美人类学的理论研究和田野考察方面做了不少的工...
日期:04/17/2009 15:03:14 作者:方李莉
费:你的书稿《传统与变迁》,我已经看过了,写得很好,就这样继续研究下去,一定会有所成就的。你这本书稿也引起了我的许多回忆和思考,简单的说一下:中国是世界上做瓷器最早的国家,所以被外国人称为“China”,记得81年我到英国去接受皇家人类学会赫胥黎奖时,参观了英国历...
日期:04/17/2009 14:56:22 作者:方李莉
景德镇是世界有名的瓷都,是我的故乡,我在那里长大。和当地陶瓷的缘份是因为曾在景德镇陶瓷学院美术系读过硕士,毕业后还留校担任过一段时期的陶瓷美术教学工作。我对那里以及那里所生产出的精美的瓷器有着一种深厚的、血浓于水般的感情。八十年代以后,景德镇和中国其他地方一样,正在...
日期:04/17/2009 10:30:23 作者:方李莉
全球经济一体化正在成为一种趋势,也就是说,以往的人类大都是在各自相对封闭的空间中生活,不同的国家、不同的民族虽然从来没有终止过其相互之间的交往,但在历史上,从来没有像现在这样,由于交通的便捷、由于媒体迅速的传播,由于互联网的快速沟通,整个世界正在变成...
日期:04/16/2009 14:15:09 作者:方李莉
现代文明的浪潮正在席卷全球,高新技术的运用正在改变许多地区的传统落后面貌,与此同时,随着这些高新技术而来的西方文化,也正在以它的强势传播摧毁着世界文明的不同形态,一体化的高新技术,固然带来了地方文明的进步,但从另一个角度来看也毁灭了世界文明的多样性。也就是说,“工业主义的影响,并非简单的仅仅局限于生产的范围...
日期:04/16/2009 14:13:36 作者:方李莉
文章中提到的“文化生态”的概念,和美国人类学中的“文化生态”学派中提到的“文化生态”的概念是不完全一样的。以斯图尔德为首的美国文化生态学派中所提到的“文化生态”,其含义是指人类的文化和行为与其所处的自然生态环境之间互相作用的关系。而文章中所提到的“文化生态”,除了有这一层含义之外,还有另一层含义,那就是以一...
日期:04/16/2009 14:10:44 作者:方李莉
摘要:“呼图克沁”仪式产生以来,它就盛行于以乌兰召村为中心的蒙古族村民中,是一种正月里替老百姓祈福消灾的民间仪式活动。“呼图克沁”存在不同的名称,但经过解读和诠释,以“呼图克沁”命名比较符合本意。从它具有的虚拟性和象征性上可以看出,它具有神圣性,是蒙古民族特有的信仰。但由于...
日期:04/14/2009 15:57:57 作者:董波
笔者在这里提出了艺术田野工作方法的这一概念,主要是针对在我们做非物质文化遗产的田野考察时,如何去认识那些田野中的民间艺术,如何去认识在民间的生活中艺术与文化的关系。面对各种的民间艺术现象,我们应该如何去记录它们,以及记录与它...
日期:04/14/2009 15:49:59 作者:方李莉
本文假设诸位有一个收集没有文字文本的仪式中祭仪专家唱诵祭词的计划。虽然在目前科技的条件下,我们可以非常容易地做到仪式现场巨细靡遗的录音、录像,但从人类学的角度,这些录音、录像的再现,要如何避免误导观众,空间脉络讯息的呈现是非常重要的研究方法之一。本文即对人类学在做仪式研究时,如...
日期:04/14/2009 15:45:14 作者:何翠萍
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