内容提要：东南亚十国至少有五国具有悠久深厚的华语戏剧传统，它展开了一个新的研究领域，既是世界华语戏剧研究又是比较戏剧或外国戏剧研究的一部分。本文试图描述东南亚不同国家华语戏剧发展的历史，提出各自的艺术特色与理论问题、主要概念，诸如泰语潮剧、南洋色彩、中华性与西方化、传统与现代性的二元对立困境等，并尝试提出一些基本的研究设想与前提。

中国人的思维方式和表述方式有自己的特点，常常不把要表达的真正意思直接说出来或显示出来，只说出或显示出能代表或暗喻这个意思的表象，而把真正的意思遮蔽起来。如在房屋的砖墙上常常见到的那些蝙蝠装饰画，春节时在室内贴着的那些蝙蝠年画，画面寓有的意思是：“五福（五蝠）临门”或“福（蝠）从天降”。蝙蝠这个在民间故事...

曹雪芹在《红楼梦》第五回里，用“靥笑春桃兮，云堆翠髻；唇绽樱颗兮，榴齿含香”来描绘贾宝玉梦游“太虚幻境”时所见到的仙姑，寥寥几句，就勾画出了一个虚幻朦胧的仙女的美丽形象。前三句，用春桃形容靥笑，用堆云形容翠髻，用樱桃形容开合的小嘴（古人的观念，以樱桃小口为美，如今，青年们接受外国人的观念，反以大嘴为美了），似是常...

作为象征人类学的领军人物之一，特纳（Victor Turner）在国内鲜为人知，对其作品的翻译与解读可谓凤毛麟角。社会与文化在多大程度上塑造了个体心灵，个体心灵在多大程度上创造了社会与文化。这是伊甸园陷落以来人文视野中的一大命题。

一个希腊学者，当然对希腊神话了若指掌。不过当他不是以研究者的身份去分析研究希腊神话，而是让他作为一个说故事者来讲述希腊神话，那情况又会怎样呢？希腊神话有众多的版本，他该如何挑选、组合，又该以什么样的方式表述出来呢？《众神飞飏——希腊诸神的起源》正是这样的一部作...

[摘要] 本文是在对黔西陇戛长角苗人生育习俗调查的基础上写就的调查报告。报告先对长角苗人传承至今的生育习俗做了分别描述，然后探讨他们是如何通过起名、叫魂和庆生等一系列仪式，实现了新生儿及其父母身份的生成。这些身份是他们在家族谱系绵延和社会关系往来中所...

摘要：在梅里亚姆的音乐人类学研究中，可以看到“文化中的音乐研究”以及“声音——概念——行为”等研究，梅里亚姆在理解文化与音乐这一对相关概念的同时，也证实了实现音乐文化研究的可能性，通过音乐概念、音乐行为的探讨，把音乐和人类社会、思维、行为方...

被精英阶层视为文学艺术的东西，对于生活在乡土社会的人们而言，往往首先作为一种生活方式在社会生活中发生着实际的作用。在探寻这类作品形式和内涵的意义时，需要将其置于广阔的背景中，注意其与总体的文化系统的整合和关联。本文以广西西部德靖一带壮族民间的聚会对歌传统“吟诗”为个案，着眼于当地人以“吟诗”暖屋的观念与实践，

[摘要] 本文结合作者在广西西部德靖一带对壮族民间聚会对歌传统“吟诗”进行田野研究的经历，从确定研究单位、调查路径、民族志写作等方面总结其中的得失，为歌唱传统的研究提供一种可能路径。
[关键词] 歌唱传统 田野研...

[内容提要] “歌圩”历代汉族文人用以标识岭南相关民间习俗的一个符码，具有先在的遮蔽性，但以往的研究多把其作为研究原点，导致了“歌圩”之名与实际存在的民间传统之间互相疏离的现象。强调民间表述和地方性知识体...

摘要：音乐其实是人类文化的表现形式之一，音乐文化之忧思的实质是音乐文化的困惑。对音乐人类学的定义和功能的分析，是音乐人类学学科发展的根源，人们对音乐人类学学科定义、本质等概念的质疑与困惑由来已久，有待深入研究。

“口述传统”（oral traditions）是文化人类学格外重视的对象，尤其是研究像中国羌族这种迄今依然是有语言无文字的古老民族。的确，作为非己莫属的“地方性知识”（local knowledge），羌族有丰富的口述传统，戏剧是其重要体现之一；羌族有独特的文化遗产，民间是其重要展演场所。在这以口头为传...

摘要：音乐人类学在美国被运用后，在很短的时间内就被学术界的众多学者广泛接受，美国音乐人类学家梅里亚姆首先提出了“音乐人类学”概念，在音乐人类学发展过程中，美国学派作出了重要贡献。
关键词：音乐人类学；美国学派；研究 1964年，美国音乐人类学...

摘要：音乐人类学在当代西方音乐思潮中占有非常重要的地位，并对西方音乐研究产生了重大影响。本文从方法论的角度，对音乐人类学进行全面、深入的探讨与思考，同时对音乐人类学方法论的基本观念进行了评析，最后重点对音乐人类学方法论的可行性和局限性进行探讨。...

摘要：文章以我国边疆民族地区各种石窟、壁画、绘画等艺术作品和近现代民族的绘画、刺绣、印染、蜡染等民间工艺品中所表现出来的民族头饰元素作为基本的研究素材，从艺术美学的角度，分抽象母题、具象母题、寓意（象征）母题，对中国少数民族头饰艺术进行了全面的释读。 ...