摘要：海南少数民族传统工艺是海南本土文化艺术的核心组成部分。在海南建设“国际旅游岛”的跨越式发展过程中，伴随着崭新的生产方式和价值观念的崛起，延续数千年的民族传统工艺正在日益衰竭。如何在现代文明发展中寻求对海南少数民族传统工艺的活态传承与资源开发，成为亟待解决的重要问题。本文以“活态传承”的视角强调民族传统工艺产业发展在海南国

摘要：盂县春秋时为仇优之国，被晋智伯灭后入于晋，曾为晋大夫盂丙邑，“盂”之名源于此。三家分晋后地属赵，谓原仇城。汉置盂县，后魏省入石艾县，隋开皇中从石艾分出置原仇县，大业二年改为盂县。烈女祠位于...

摘要：“禹兴于西羌”，古书上有此说法。走访川西北羌族聚居区可知，大禹传说作为民间口碑在羌民社会中有着深厚的根基，由此还形成了种种值得关注的文化遗迹。羌区大禹传说是中国大禹文化的重要组成部分，也是川西北尔玛人对中国大禹文化的一桩独特贡献。“...

摘要：20世纪60年代中期作为学生、20世纪70年代作为初级讲师，我与彼得·乌科（PeterUcko）和安德莉·罗森菲尔德（AndréeRosenfeld）一起参与了西班牙北部史前岩画艺术研究项目。这些美丽的绘画和雕刻是在一到两万年以前由梭鲁特（Solutrian）和马格德林（Magdalenian）地区的狩猎采集民所创作的。尽管它们对于其创作者来说具有着丰富的内涵，

摘要：格萨尔说唱音乐绚丽多姿,其民歌风格、色彩、唱腔曲调自成体系。本文以玉树格萨尔说唱艺人的演唱个案为切入点，对于音乐形态的结构、调式、曲牌做深入考察及分析。其意义在于揭示格萨尔说唱音乐的传承特征及说唱音乐的民族性与审美性。

纪欧洲旅行家鲁不鲁乞、马可波罗等无不认为当时蒙古穹庐的门“总是朝向南方”。多桑辑阿拉璧和波斯文献记载也推波助澜。伯希和也认为当时蒙古人确定方向的方式已由面向东改为面向南了。13世纪之前和之后北方游牧民族（含蒙古）穹庐的门无不东开或东南开以向日。这一事实提醒人们，欧洲旅行家所说的“总是朝向南方”中的“南方

2014年5月14日，英国科学院院士，杜伦大学荣休教授，外联局高级专家罗伯特莱顿与国家当代艺术研究中心“北京798与宋庄等艺术区发展研究”（项目编号：12NRCCA06)课题组成员中国艺术研究院艺术人类学所安丽哲副研究员，关祎助理研究员，秦竩博士，到宋庄进行考察，期间访问了宋庄美术馆，上上美术馆，王轶琼工作室，吕宗平工作室。

摘要：清明节作为中国传统节日，一直为民间所重视。本文主要以田野调查资料为主，参照部分地方志和浙江省非物质文化遗产普查资料等内容，重点对五泾村清明节习俗进行描述。对五泾村清明节民俗事象的调查与关注，不难感受到民众对清明节的重视，虽然不同时期的具体表现方式会有所变化...

摘要：满族崛起于辽东之前，其传统服饰为上下联署的盘领紧身箭袖长袍，男子剃额前发，编辫垂后，女子辫发盘发髻。服饰面料朴素、少华饰。自努尔哈赤崛起之时，满族服饰进入了快速发展的时期，这个时期服饰发展的成果，为入关后的满清服饰奠定了坚实的形式基础。本文选择满族服饰形成初...

摘要：江苏昆山锦溪朱家甸村，在漫长的历史发展过程中，逐渐形成了以砖瓦烧制为主业，大部分村民以盘窑、烧窑、祭窑为生产与生活的主要方式。当地砖瓦窑为馒头形土窑，由烟冲、圆弧形的主体建筑与窑房三个部分组成...

摘要：“非遗”传承人口述史作为一种文化遗产的田野实践方法，所采录的内容即民间艺人身体“技艺”的经验知识及相关的全部民俗历史文化“记忆”。两者是“非遗”传承人口述史方法论形成的逻辑框架，也是构建“非遗”传承人口述史方法论的两个重要维度：即主体论维度的“技艺经验”和本体论维度的“文化记忆”。

摘要：萨满教与岩画之间的关联并不是一件很容易说清楚的事情，在史前的北欧地区，曾经大范围流行萨满教，因此我们更加确信当地的岩画是产生于萨满文化语境之下的一种视觉文化形式。在距今1000年左右，萨满教在加拿大的北极地区变得更加重要。因此，这里的许多岩画以及一些便携式的艺术品也就相应地表现出这种萨满文化的特性。

敖包祭祀活动是蒙古族祖先在远古时期所创造的，经过世世代代相传到了今天。敖包祭祀仪式是一个完整的仪式过程。为揭示敖包及仪式的音乐文化内涵，文章以实地个案考察等方法，揭示乌拉特敖包祭祀仪式及音声与蒙古族萨满、佛教等传统文化的关系。通过我们的田野考察和观看，乌拉特敖包仪式中的经韵音乐十分丰富。

摘要：黎族主要居住在海南省中南部，分为哈、杞、赛、润、美孚五大方言区，也是黎族的五大支系。杞方言黎族的服饰图案题材异常丰富，虽然今天诸多黎族图案的寓意已经消失，但通过田野考察对其进行及时的记录、总结及对当地杞方言黎族女性的采访，许多黎族服饰图案的寓意被揭示出来。

摘要：电影作为时空复合体，可以拓展、强化并且凝聚人们的时空经验——不只是强化它而且延伸，极具意义地延伸。零度剪辑可以保证电影的表述流畅，没有斧凿痕迹，让观众处于一个完全封闭、无法独立思考的空间。这种看似“客观”的影像其实恰恰是创作者主观意图和思想的体现，但创作者的主观意图通过这种“缝合”而被掩盖得天衣无缝。观众在影院中观看电影，是一个封闭、隐秘的世界，类似于躲在黑暗之中偷看。