摘要:现代中国自20世纪40年代以来，相继兴起了秧歌舞、忠字舞和广场舞等多种形态的大众舞蹈。所谓“大众舞蹈”是指和专业舞蹈亦即舞蹈家们专业性演出的舞蹈形成鲜明对比、主要是由普通民众在公众场合表演或自娱自乐的舞蹈...

摘要:年画顾名思义，是过年时节张贴的一种绘画样式。木版年画最初起源于民间，历史悠久，不仅是中华民族祈福迎新的“年文化”代表，而且也是一种独特的民间工艺品，一种寄托广大老百姓对美好未来憧憬的艺术表现形式。本文通过对杜家庄木版年画的起...

摘要:爬山调是在内蒙古西部河套地区广泛传唱的民间歌曲形式。乌拉特前旗是爬山调传唱较为集中的地方。笔者以乌拉特前旗爬山调传承人及其演述活动为研究对象，通过采取口述访谈、参与观察等方法，对当地爬山调的发展现状、传承人...

摘要:剪纸是我国国家级非物质文化遗产，被国家列为非物质文化遗产项目的内蒙古和林格尔剪纸更是内蒙古文化的瑰宝。内蒙古和林格尔剪纸是当地老百姓流传已久并且广泛应用在生产生活中的艺术形式，是内蒙古和林格尔地区长期居住的蒙古族和汉族人民共同创造的民族民间造...

最近有幸拜读了杨民康先生的新著《本土化与现代性：云南少数民族基督教仪式音乐研究》，该书由宗教文化出版社2008年出版发行，全书共分十四章，四十五万字，主要是有关云南少数民族基督教仪式音乐的理论研究和田野个案的详细考察两大部...

瑶族作为一种跨界族群，目前主要分布在中国、泰国、越南、老挝、法国、美国等国。目前有关瑶文化的考察与研究主要集中在民俗学、宗教学、人类学等方面。笔者通对近些年国外瑶族研究文献的梳理，初步认为，其研究现状具有以下特点： 

自上世纪90年代左右，蒲亨强先生在道教音乐的历史学研究方面取得了很多重要的学术成果。本文对他的《中国道教音乐之现状研究》（简称“蒲著”）（ 南京师范大学出版社2012年1月出版）这一专著的研究理念、研究思路与框架结构内容给予的分析与述评。笔...

引言 “互文性(intertextuality)就是任何文本都处在若干文本的交汇处，都是对这些文本的重读、更新、浓缩、移位和深化。”广义互文性一般是指文学作品和社会历史(文本)的互动作用(文学文本是对社会文...

摘 要:农民画是中国传统民间美术的代表，是生发于农村并以农民为创作主体而得以呈现的民间艺术形式。通过对山东省巨野县五个传统农民画村落的田野调查，并以巨野董官镇刘官屯村、城关镇洪庙村和独山镇王刘村为个案，调研山东省农民画的历史和村落发展现状，探讨农民...

远去的人们已经沉默，但留下的岩画还在诉说着久远而生动的故事，展现着史前先民对外在世界和内在自我的认知与解读。本文通过对美洲大陆蹲踞式岩画的梳理和内涵挖掘，探讨蹲踞式岩画与当地风俗、神话、天地观念之间的内在逻辑关系，在每个地区独特性的基础上抽象出蹲踞式岩画这一世界性语汇的“通识”意义。

摘 要:自由、自在是相反相成的，中国人对自由的理解是逍遥游，不自知而自乐，亦达到大化的境界。西方对自由的理解是从必然王国到自由王国，是理性掌握了对象之后依客观规律而行动，并且是建立在相对高度的...

摘要:梅瓶是中国古代陶瓷器型的代表，也是国人文化审美的体现。本文运用图像学的研究方法，对梅瓶的口部、颈部、肩部等局部特征进行分析研究，得出梅瓶在造型功能上呈现出由盛酒的实用器向插花的陈设器转变的规律特征,并揭示出造型演变背后的不同朝代...

摘 要:作为构成民族认同的关键因素，民族语言对民族文化及民族自身的生存和发展都有着重要的意义。随着现代化的推进，民族地区少数民族语言流失已是一个不可避免的事实，在这种情况下纳西语母语配音视频的出现让...

中国社会科学院民族学与人类学研究所博士后流动站　北京　100081） 摘 要:通过对色彩符号与象征蕴义的理论梳理，提炼出侗族基于对色彩的心理反应和情感反应在传统民居上所形成的一整套色彩象征体系。然后以这套系统中五种基本颜色——红、白、黑、黄、...

中国文化是最伟大的文化之一。它的独特性不仅体现在其手工艺产品已经达到的文明高度，还在于其过去一千年中所使用的符号、身份标识和角色体系非凡的一致性和延续性。[2] “没有哪一个文化像中国文化一样具有如此之强的延续性或赋予延续性以如此之高的价值