摘要：生殖崇拜一直以来是人类历史，乃至于现今民间久盛不衰的一种最为普遍，并且是影响深远的信仰形式。对于中国人来说，生殖崇拜自古到今都人们特别重视的一种形式。而这种崇拜形式在远古岩画中的表现，也是极为普遍的。我们发现，在现今所发现的大多数岩画中，除了为了生存...

摘要：考古学资料表明，中国北方草原地区青铜器出现的历史比较早，与中原地区几乎同期产生，有自己发展的渊源，由于独特的自然环境，造就了特征鲜明的游牧民族文化，并在青铜器的艺术风格中表现出来。同时，随着北方草原地区与中原地区、西方国家的文化交往，草原青铜器又呈现出这些地区...

摘要：文身是一种古老的文化符号，其内涵丰富、社会意义重大，是无文字时代一种独特的艺术形式。人类学、社会学、考古学的研究表明，文身作为一种古老的文化现象，其传承特征突出表现在历史长久、分布广泛、象征·功能意义丰富等几个方面。文身所具有的一旦刻画于某人的身体上就会终生伴随的特点...

[摘要] 色彩问题同亲属称谓、婚姻制度一样，是人类学由来已久的重要课题。本文围绕“中国画” 艺术的色彩进行深入的人类学解读，希望由之加深对其认识和理解。中国画从色彩角度可以划分为主要使用青赤黄白黑五色的重彩画和仅使用黑白二色的水墨画两大类...

摘要：中国传统纹样“团花”在中国古代服装上的表现是非常突出的，这无论从古代文献，还是从现存的古代服装文物都很容易得到证明。那么，“团花”在现代中国人的服装生活中又有哪些表现呢？本文通过对“团花纹样服装构成的现代中国服饰民俗”、“团花纹样与现代民族服装的相互选择”以...

摘要〕桐城－阳湖派、桐城－湘乡派是与桐城派有着密切关系的文学流派。文学流派的发展往往与文人及其文化圈密不可分，而作为文人余事的书法也往往与文人及其文化圈紧密联系，并因此而与文学圈有着相当程度的交叉甚至重合。文学家与书法家身份的重合，一方面说明书法所具有的依附性，另一方面也凸现出具有...

摘要 饕餮纹是中国上古艺术史中最为常见的表现题材。有商一代，作为祖神象征符号的饕餮纹与其转衍形式——龙纹、鸟纹构成了青铜器纹样独特的图像志景观。两周及秦，随着政权的变更以及祭祖仪式中心从宗族庙堂向家族墓地的转变，饕餮纹、龙纹和鸟纹在指向意义上也发生...

[摘要] 花山岩画作为壮族先人精神的外化物，包含着在原始宗教和巫术思维共同支配下形成的一种祈求生存的愿望，显示出人类艺术诞生的源泉和情感动力与人类原初的生命崇拜意识之间密切的联系；花山岩画是壮族先民与不可抗拒的宇宙自然进行的亲近与交融，是壮族先民在长期和大自...

摘要：萨满教的造型艺术，是指与萨满巫仪过程中有关的各种形象艺术，包括萨满佩带的面具、身着的服饰、供奉的神偶、使用的乐器、法器以及祭祀方式中的祭坛、祭品、祭器和所应用的符号文字。这些造型艺术，是以物质文化为载体而上升到精神文化领...

西方文化中心主义的依据之一是文化的单线传播论，所使用的文化材料和分类方法来自欧洲本土经验，依赖于欧洲文化背景，却在包括中国在内的世界范围内造成了深刻的文化殖民主义影响。本文以博厄斯、吉尔兹等文化人类学者所提倡的文化相对论...

［内容摘要］服饰不仅能为人类御寒、扮美，而且起着不同族群间以及同一族群内部不同社会地位和角色的标识作用，具有社会契约作用和规范控制的社会功能，成为指示或约束人们行为的指号。在壮族传统社会里，服饰具有辨族别异的族徽功能，起着社会角色的标识作用，也是地位...

摘要：蒙古族的禄马风旗和藏族的风马旗都是颇具有特色的文化现象，双方在图案造型及文化内涵上都存在着联系与区别，本文从蒙古族的禄马风旗和藏族的风马旗各自的特点进行了剖析，并对二者在来源、图案造型、色彩、文化内涵上的异同进行了比较，提出了自己的看法...

秦锡麟陶瓷艺术的符号学解读 李兴华[1]　肖绚2 1景德镇陶瓷学院人文学院 景德镇　333001 2景德镇陶瓷学院信息学院 景德镇　333001 内容摘要：本文试从一种崭新的角度来研究秦锡麟陶瓷艺术。通过文献法、调查法、对比法总结出秦锡麟陶瓷艺术作品的典型符号，并对这些符号进行图形、色彩、艺术风格、文化意义分析，得...

摘要：本文认为少数民族民歌研究有着重要的艺术人类学意义，它有利于新兴的艺术人类学摆脱传统美学中对精英艺术的过度关注和对民间艺术、群众性艺术的漠视，拓宽美学研究的视野和领域，使美学能够得到来自民间审美经验和大众审美经验的启发，吸取边缘文化的活力和来自听觉艺术的审美经验，...

[内容摘要]：本文通过对黑衣壮民歌艺术的现代变迁的调查和研究，认为，在全球化所带来的多元文化的冲击下，一方面，处于边缘地区的少数民族传统文化机制正在削弱，并带来文化认同的危机。另一方面，少数民族的传统文化并不只是消极的等待消亡或被同化，外来文化的强大压力也会激活其...