福建沙县肩膀戏音乐形态及其传承 吴碧玲 （三明学院艺术系， 福建　三明　365004） 摘要：肩膀戏是福建沙县民间艺术的奇葩，它既是福建地方的文化财富，也是中华民族灿烂文化的组成部分，对沙县肩膀戏音乐文化的研究,了解这一独特艺术形式的音乐形态和特征；阐释音乐与民俗文化的关系，寻求肩膀戏在当代社会文化背景下的传承状况和存在方式。

摘要：满族剪纸传统表现手法有剪、熏、衬、烧、撕，其中剪的技艺得到了传承和发展，由原来的“插剪”发展出“掏剪” “连接线” “短线”等方法。这些技法的产生源自民间艺人对空间表达的需求，更重要的它是在...

摘要：花鼓灯是包括舞蹈、锣鼓音乐、灯歌以及具有一定情节的后场小戏等多种表演形式的传统民间舞蹈艺术，“衬子”是花鼓灯改革前女角“兰花”表演时的重要道具，为了有效传承和保护民间艺术，笔者于2010年8月期间，前往安徽省蚌埠市禹会区冯嘴子村，进行...

摘要：对布仁初古拉演述的蟒古思因·乌力格尔《宝迪嘎拉巴可汗》中的角色进行类型学分析，讨论了蟒古思因·乌力格尔的故事及角色属性。认为，蟒古思因·乌力格尔是一种高度模式化的故事类型，其表演是在既定的结构程式和民俗语境中进行的，且有明确的禁忌。

契丹族舞蹈对中原舞蹈元素的借鉴与融合
文 华
（齐齐哈尔大学音乐与舞蹈学院， 黑龙江　齐齐哈尔　161006）
　　摘 要：契丹族的舞蹈植根于传统的民族文化土壤，具有鲜明的民族特色和生活气息。契丹族吸收中原文化，重视、继承中原乐舞并在与当地各族民间舞蹈相互融合的基础上不断演变发展成为具有特色的舞蹈文化，对今天北方民族的舞蹈艺术产生了一定...

摘要：1970年代以来，源于亚洲腹地的呼麦逐渐被西方世界所熟知。此后，在不断地传播与发展过程中，整个西方（以欧美为主）不仅在学术领域对呼麦进行了全面且深入的研究，还有众多音乐家、作曲家以及笃信声音治疗功效的新世纪运动者们，在泛音歌唱的表演、创作、教学、精神灵性...

摘要：随着国内旅游业的蓬勃发展，少数民族民俗文化旅游越来越引起来人们的关注。陕西凤县在原有矿产资源枯竭的严峻形势下，主动转型，试图开展以羌文化为核心的旅游产业，在全县开展了羌族化的一系列活动。对于凤县而言，这是经济发展中的主动选择，是...

2006年和2008年中央电视台青年歌手大奖赛原生态唱法组的比赛在带给人们众多惊喜的同时也带来了许多的争论与思考。为了促进民族歌唱事业的发展，应该在高等音乐院校招收原生态唱法的学生，培养既有较为全面的文化知识和较宽的艺术视野、又有很好的原生态民歌演唱能力的全新原生态歌手，以促使我国民族歌唱事业的多样化发展。

英雄人物治理滔滔洪水的神话在世界各民族当中广泛流传，它叙说着远古人类祖先所经历的一段重要史实，是一个铭刻着原始胎记又代代相传的古老母题。在泱泱华夏，一说起远古神话里的治水英雄，人们首先就会想起禹，但也不应忘了鲧。因为，鲧不仅是大禹治水的先导者，而且他就是禹的生身父亲。“生身”二字，在此具有...

【特约栏目主持人语】我们的传统国学长于综合研究、短于学科分工。20世纪初全面引入的西学则长于学科分工、短于综合研究。在我国现代学术体系中，近百年来西学基本取代了传统国学，各学科的分立研究越来越发达，而同时不断有重视发展学科交叉研究的需要和呼声。学科间的交叉研究常能产生新的学术生长点，取得富于创新性...

采访对象：吴兴知，男，47岁，苗族，湘西州工艺美术大师，著名湘西巫傩面具艺人。祖籍泸溪县兴隆场人，现居住吉首市镇溪办事处雅溪社区。 采访时间：2009年12月3日 采访地点：吴兴知家 吴兴知的家座...

内容提要：土家织锦是土家族传统文化的杰出代表，历史以来，各方面的研究已取得了显著的成绩。以科学的发展观进一步引导研究的深入发展，对当今土家织锦的保护、传承和开发有着积极的意义。
关键词：土家织锦 　研究 　现状 　思考 土家织锦作为土家族民族文化的一种载体，以独...

摘要：彝族花鼓舞是古代彝族在鲁祖业山巅祭祖大典上踏平尖刀草集体歌舞仪式的缅怀和承继，是之后六组分支、向四方披荆斩棘、开疆扩土迁徙事件的一个行为叙事和仪式模拟，是一个饱含彝族迁徙历史记忆的仪式舞蹈，富有深层文化涵义和社会功能。 ...

摘要：跳盘王是广西金秀大瑶山操“勉语”的瑶族族群每年定期祭办的传统性节日。仪式活动有单村自办或多村联办等多种类型。传统的仪式活动主要由瑶族师公主持，祭祀过程繁琐而神圣。然而，随着现代文明进程的推进，大瑶山...

摘要：鉴于民间临济派道场仪式音乐文化近十年的变迁，借用文化变迁理论、仪式音乐研究理论以及社会人类学的理论，对湘黔交界北部侗族地区民间临济派对道场仪式的时空结构及其变迁、仪式的“音声”传统及其变迁进行了实...