摘要： 内蒙古各地长调民歌曲目的传承情况并不乐观，而且其传承情况因地而“异”。长调民歌的式微，不仅表现在曲目的流失和歌手的减少等方面，而且表现在与牧民现实生活的脱离、社会观念与价值观的改变、技艺与风格的变异等一系列问题上。造成这种情况的原因和动态...

摘要：乌春是达斡尔民族创造的古老的说唱艺术形式，具有重要的历史价值、艺术价值和文化价值。乌春的传承与保护要体现“政府主导、社会参与”的原则；要进一步做好更深层次的普查、认定和登记工作；应当建立乌春传承人档案，有计划地提供资助；要加强乌春传习人...

摘要：随着生活方式的转变，民间美术的发展既遇到了挑战，又有了新的发展机遇。生活方式转变促进了民间美术产业的创新，也促使民间美术审美的回归，同时促成部分民间美术纳入“非物质文化遗产”范畴。围绕现代生活的转变，以产业化发展为契机使民间美术得以...

关于蒙古包规格的计量方法 乌恩宝力格 （内蒙古师范大学科学技术史研究院,　内蒙古　呼和浩特 　010020） 摘要：关于蒙古包规格计量的问题较少受到关注，而从技术史的视角，对蒙古包规格计量这一问题进行详细讨论，在说明蒙古包规格的传统计量和表述方法的基础上，介绍蒙古国学者提出的蒙古包规格的其他计量方法，比较其优劣得失与适用范围，并试图探...

摘要： 成吉思汗陵祭祀文化是蒙古族传统文化的代表性遗产，是民族优秀文化的重要组成部分。守望成吉思汗陵的达尔扈特人，世世代代默默奉献，完整地保留下了传统的祭祀文化。运用文献资料与田野调查，考察祭祀历史与文化、陵寝构建以及守灵的达尔扈特人三个方面，...

文化翻译与民俗真相
——彝族花鼓舞起源再探
黄龙光杨晖
（玉溪师范学院文学院，　云南玉溪 　653100）
摘　要：彝族花鼓舞溯源，须从彝母语出发，谨慎考察其彝族历史语境和分析其历史记忆，才能透过汉语客位翻译假象，还原彝族民间花鼓舞的民俗真相和文化意义。彝族花鼓舞是彝族先民在鲁祖业山巅举行祭祖大典，踏平尖刀草集体歌舞的历史记...

摘要：服饰制作技艺是鄂温克民族世世代代流传下来的民族手工技艺，他们在适应自然、与自然和谐共存的过程中，依靠自己的智慧创造出了集中体现本民族生活习俗、审美心理、深厚文化内涵的“通古斯”鄂温克民族服饰。从文化人类学的角...

戏曲离我们有多远？ 或者说，戏曲离“现代”有多远？ 如果我有一阵子不去剧场了，便觉得戏曲只存在于海天渺渺的静默里。——甚至也包括比较“接近”生活的话剧。 而生活，川流不息；却往往，声不可闻。 我在夜半至鸡鸣的分秒里，静默以观。 —...

我们知道，芝加哥是举世景仰的社会学“圣地”，其形成的“芝加哥学派”影响深远。在社会学170余年的历史上，除了以法国人迪尔凯姆为灵魂的“社会学年鉴学派”以外，“芝加哥学派”是唯一享有全球盛誉的一个科学家共同体。二战后，“第二个芝加哥学派”的代表性大师便是美国人欧文·戈夫曼。他曾于1981—...

2010年夏，应挪威王国驻上海总领事馆的邀约，我执导了世界现代戏剧之父、挪威大师易卜生的名作《爱你一辈子，小艾》（以下简称《小艾》）。在经典作品如何接递当下人心，中华美学如何丰润西方理路，普世关怀如何照亮世俗空间，民族精神如何熔铸现代品格等方面...

沪剧是上海的本土剧种，迄今已有两百多年的历史了。这么说来，她似乎与京剧小不了多少——京剧的形成若从清乾隆五十五年（1790）“徽班进京”算起，则也有两百多年——所以，沪剧至少是个小妹。可是照如今年轻人的眼光来看，沪剧也俨然是颗“祖母绿”了吧。不，在我看来，沪剧还是...

布鲁克的个性和他的艺术才能最重要的特质在于，他是一个探索者——在戏剧界这样的人真是凤毛麟角。……布鲁克有一个特点，就是他长于哲学和理性的思考。他选择素材的出发点是他想要通过作品来讲述他的哲学理念——他是一位性格导演，虽然很少有人这样来称呼他。

谁也不能否认中国戏曲是世界文化的一枝奇葩，谁也不能否认当下的中国正处于一个日新月异目不暇接的伟大时代。但是三十年来中国GDP的持续上升、各地楼高的迅速刷新、大学扩招的不断加大，以及各类艺术节的锣鼓喧哗，这些都无法掩饰一个日趋严峻的现实，那就是中国戏曲生态整体性衰颓的弱势。

从古代北方草原游牧文明 解读蒙古刀的形成与发展 吴苏荣贵 （内蒙古大学艺术学院， 内蒙古 　呼和浩特 　010010） 摘 要：从中国北方游牧民族历史文化的角度来诠释蒙古刀的形成、发展及其工艺特色，认为蒙古刀这一精美绝伦的工艺品，延续并记载着北方游牧民族的勇敢、智慧和辉煌的历史，同时也继承发展并丰富了草原游牧文明。
　　关...

摘要：对比考察四川仓山大乐和甘肃土门社火锣鼓这两种南北民间锣鼓的外在音声形态，探讨喧闹的音乐后隐藏的深层文化意义、人文精神和历史内涵。认为，这种群体性的集体仪式行为具有一定的狂欢性质，他们除了娱人、共乐的庆典仪式共同特...