摘要：码头调系内蒙古西部地区民俗活动中一个重要的歌曲品种，主要用于内蒙古西部地区民间的“社火”中。曾于上个世纪五、六十年代前，在内蒙古西部地区风靡一时。但由于种种...

摘要：“萌”作为一种新的审美意识，在当前的中国社会及文化生活中颇为醒目。以动画、漫画、电子游戏和互联网等为媒介，“萌”是弥漫于日本和中国的越境性审美文化现象。从艺术人类学之跨文化比较研究的视角探讨“萌”，有助于揭示“萌”之美的普世性。

当今书法界对民间书法的借鉴和学习，无不与其现状与困境有关。在当下以艺术视觉展示为主流的环境中，以书法假贴学为传统，对之趋之若鹜，促使“二王”成为各种书法展览的揽金宠儿。这固然显示出国人对中国书法优良传统的重视，但盲目跟风的现状又导致书法家们陷于展览套路而不能自拔，以至于形成千篇

在乡村旅游的背景下，苗族民间技艺从以前的秘而不宣走向世俗化、简单化以至舞台展演化，娱神性质已经大大减少，现在已成为向游客作展演的一种谋生方式，几乎不再带有宗教色彩，尽管在表演时仍然沿用了“鸣锣开道”、“请法师”的仪式。民间技艺这种游离于主流文化之外的“边缘群体文化”是一个从“惧感”到“神秘感”的文化重构过程。

在中国书法史上，东晋王羲之、王献之父子的出现是一大盛事，他们不惟光照当世，更堪称万世楷模。从知识社会学的角度来看，二王书法经典地位的确立，是一个历史建构的过程。不过，与陶渊明在唐宋以后方被经典化的境遇颇有不同，王氏父子的书法在生前...

摘要：苗族银饰产品是湖南省凤凰古城旅游产品市场的重要组成部分。从凤凰古城银饰旅游产品的品种和成色、经营模式、消费群体等进行实地调研，对凤凰古城苗族银饰旅游产品的市场现状进行系统记录，以期...

摘要：东北民间雕塑有其悠久的历史，经过长期的发展历程，至今已非常成熟，所涉内容丰富多彩，包括骨雕、角雕、冰雕、面塑、泥塑、石雕、蛋雕等，这些雕塑作品的内容多是反映吉祥如意、长命健康、富贵有余、儿孙满堂等方面的题材...

摘要：《贡桑诺尔布致建斋书札考释》，为研究喀喇沁王贡桑诺尔布提供了第一手资料。本文结合相关史料，解读此书札。 关键词：贡桑诺尔布；建斋；书札；考释 近日读《香书轩秘藏名人书翰》，内载晚清喀喇沁右旗扎...

摘要：《走西口》是移民文化的衍生物，作为二人台的传统剧目，其艺术表现形式包括表演、音乐、舞台美术等，经过几代人的艰苦努力、学习和总结，得以不断完善、创新和发展。本文通过探索传统...

摘要：服饰作为民族文化的重要标志,是一个民族在特定时代的文化风俗表象,是政治、经济、外来文化、风俗习惯等因素的综合表现。清末民初是一个新旧交替的时期，汉族...

摘要：本文从蒙古族文化思想史的视角对传统音乐文化的脉络和特征进行宏观地概括，并对这一脉络所产生背后的文化交融现象加以描述。与此同时，还阐释了如何建构蒙...

黄河三角洲的民间艺术品“河南张泥娃娃”，是发自民众心灵深处，满足着人们精神需求的艺术作品。它以物化的形态方式，诠释了当地农民祈子祈福的美好愿望。“河南张泥娃娃”的彩绘，用笔流畅，线条简练，色调热烈、鲜明，表现的题材也从不同角度表达了对美好生活的向往和祈盼。它独到的型制和色彩，不但展现着独具特色的艺术魅力。还缓解了人们精神的紧张，抚慰了人们的心灵，成为人们生活中不可缺少的寄托情怀的艺术品。

摘要：大卫·特纳描述了20世纪60年代后期他如何在格鲁特岛上通过使用地理测绘、定位氏族界限、记录宗族亲属关系等方法完成了对当地音乐的初步研究 。15年后，他返回该岛继续对当地音乐进行更细致的研究，并向之前采访过的乐师询问他所唱的曲子是如何创作的。一方面，文化传统中的能者大贤善用其智力资源构建物质世界。他们构建出作用于不同感官体验

摘要：羌族羊皮鼓舞已被列入国家级非物质文化遗产名录之“民间舞蹈”类。单从名称及归类看，似乎羊皮鼓舞就是一种表演性的艺术舞蹈，羊皮鼓之于羌人也不过是娱乐伴舞的乐器和道具。研究羌族文化遗产可知，正如羊皮鼓舞原本是羌民生活中具有非凡意义的仪式性舞蹈，羊皮鼓也不单单是常人跳舞所击之物，其最主要功用在于此鼓非释比莫属，是羌族释比在击鼓诵经跳舞以请神祈福...

摘要：自1926年以来，柯布西耶的“新建筑五项原则”深刻地影响了现代建筑的进程。拨开形式的外衣，当我们再次回味“新建筑五项原则”，逐渐对其中蕴涵的精神实质产生出新的感悟。 关键词: 新建筑五项原则 精神底色
第二次工业革...