摘要：清明节作为中国传统节日，一直为民间所重视。本文主要以田野调查资料为主，参照部分地方志和浙江省非物质文化遗产普查资料等内容，重点对五泾村清明节习俗进行描述。对五泾村清明节民俗事象的调查与关注，不难感受到民众对清明节的重视，虽然不同时期的具体表现方式会有所变化...

摘要：满族崛起于辽东之前，其传统服饰为上下联署的盘领紧身箭袖长袍，男子剃额前发，编辫垂后，女子辫发盘发髻。服饰面料朴素、少华饰。自努尔哈赤崛起之时，满族服饰进入了快速发展的时期，这个时期服饰发展的成果，为入关后的满清服饰奠定了坚实的形式基础。本文选择满族服饰形成初...

摘要：江苏昆山锦溪朱家甸村，在漫长的历史发展过程中，逐渐形成了以砖瓦烧制为主业，大部分村民以盘窑、烧窑、祭窑为生产与生活的主要方式。当地砖瓦窑为馒头形土窑，由烟冲、圆弧形的主体建筑与窑房三个部分组成...

摘要：“非遗”传承人口述史作为一种文化遗产的田野实践方法，所采录的内容即民间艺人身体“技艺”的经验知识及相关的全部民俗历史文化“记忆”。两者是“非遗”传承人口述史方法论形成的逻辑框架，也是构建“非遗”传承人口述史方法论的两个重要维度：即主体论维度的“技艺经验”和本体论维度的“文化记忆”。

摘要：萨满教与岩画之间的关联并不是一件很容易说清楚的事情，在史前的北欧地区，曾经大范围流行萨满教，因此我们更加确信当地的岩画是产生于萨满文化语境之下的一种视觉文化形式。在距今1000年左右，萨满教在加拿大的北极地区变得更加重要。因此，这里的许多岩画以及一些便携式的艺术品也就相应地表现出这种萨满文化的特性。

敖包祭祀活动是蒙古族祖先在远古时期所创造的，经过世世代代相传到了今天。敖包祭祀仪式是一个完整的仪式过程。为揭示敖包及仪式的音乐文化内涵，文章以实地个案考察等方法，揭示乌拉特敖包祭祀仪式及音声与蒙古族萨满、佛教等传统文化的关系。通过我们的田野考察和观看，乌拉特敖包仪式中的经韵音乐十分丰富。

摘要：黎族主要居住在海南省中南部，分为哈、杞、赛、润、美孚五大方言区，也是黎族的五大支系。杞方言黎族的服饰图案题材异常丰富，虽然今天诸多黎族图案的寓意已经消失，但通过田野考察对其进行及时的记录、总结及对当地杞方言黎族女性的采访，许多黎族服饰图案的寓意被揭示出来。

摘要：“萌”作为一种新的审美意识，在当前的中国社会及文化生活中颇为醒目。以动画、漫画、电子游戏和互联网等为媒介，“萌”是弥漫于日本和中国的越境性审美文化现象。从艺术人类学之跨文化比较研究的视角探讨“萌”，有助于揭示“萌”之美的普世性。

当今书法界对民间书法的借鉴和学习，无不与其现状与困境有关。在当下以艺术视觉展示为主流的环境中，以书法假贴学为传统，对之趋之若鹜，促使“二王”成为各种书法展览的揽金宠儿。这固然显示出国人对中国书法优良传统的重视，但盲目跟风的现状又导致书法家们陷于展览套路而不能自拔，以至于形成千篇

在中国书法史上，东晋王羲之、王献之父子的出现是一大盛事，他们不惟光照当世，更堪称万世楷模。从知识社会学的角度来看，二王书法经典地位的确立，是一个历史建构的过程。不过，与陶渊明在唐宋以后方被经典化的境遇颇有不同，王氏父子的书法在生前...

摘要：苗族银饰产品是湖南省凤凰古城旅游产品市场的重要组成部分。从凤凰古城银饰旅游产品的品种和成色、经营模式、消费群体等进行实地调研，对凤凰古城苗族银饰旅游产品的市场现状进行系统记录，以期...

摘要：东北民间雕塑有其悠久的历史，经过长期的发展历程，至今已非常成熟，所涉内容丰富多彩，包括骨雕、角雕、冰雕、面塑、泥塑、石雕、蛋雕等，这些雕塑作品的内容多是反映吉祥如意、长命健康、富贵有余、儿孙满堂等方面的题材...

摘要：服饰作为民族文化的重要标志,是一个民族在特定时代的文化风俗表象,是政治、经济、外来文化、风俗习惯等因素的综合表现。清末民初是一个新旧交替的时期，汉族...

摘要：纳西族与藏族有着极深的渊源，在纳西族创世史诗《从般邵》中，纳西族、白族、藏族是同母所生的三兄弟。《神路图》是纳西族东巴教用于丧葬时超度死者亡魂仪式中的一幅长卷绘画，一般用于超度地位较高的东巴祭司，普通民...

2002年，我们结合持续的考古发掘，对宛依地区的岩画艺术进行了一项调查。我们记录下了各种各样的主题、风格、和技巧，并从宛依老人那里记录下了相关的口述历史，将其与考古学档案进行了评估判断。还记录了大量彩虹般的图样，包括红色的和红黄两色的，以及一条华丽而巨大的红黄相间的彩虹蛇。我们对这些以及其他关于古人的旅行、彩色颜料