摘要：鉴于民间临济派道场仪式音乐文化近十年的变迁，借用文化变迁理论、仪式音乐研究理论以及社会人类学的理论，对湘黔交界北部侗族地区民间临济派对道场仪式的时空结构及其变迁、仪式的“音声”传统及其变迁进行了实...

摘要：根据调查报告和采访记录，探讨了故事歌手“江格尔奇”的学艺过程、创作轨迹和表演传统。勾勒出史诗《江格尔》的传承和发展的基本脉络。 关键词：蒙古族史诗；《江格尔》；江格尔奇；学艺；创作；表演传统 分类号： J607 文献标识码： A 文章编号： ...

“民族音乐学”和“音乐人类学”被很多音乐学家看成是同一学科的不同称呼，[1]据我所知，它们分别是“ethnomusicology”和“the anthropology of music”两个英文名称的汉译。前者为荷兰学者孔斯特（Jaap Kunst）在1950年首创，后者则由美国学者梅里亚姆（Alan Merriam）在1964年提出。从它们的词义和被提出的文化背景及其生成的环境来看，这两个不同名称所代表的是研究...

我出生于陕北黄土高原的古城榆林。榆林与内蒙古的伊克昭盟以绵绵长城相间，靠以浩翰沙漠相连。很小的时候，我就知道周围有不少户人家是靠“跑草地”为生的。经年累月，他们把当地的砖茶、池盐、布匹、绸缎、挂面等用马驮到“草地”，卖给“蒙人”，或者...

梅里亚姆于1960年第一次提出了一个关于民族音乐学研究方向和学科性质的命题：“对文化中音乐的研究”。在1964年出版的《音乐人类学》书中，梅里亚姆重申和阐发了这一观点，并把它作为学科的基本定义。1973年他进而将学科定义为“研究作为文化的音乐”。这一论点的阐发...

【内容摘要】产生于比较音乐学初期的“三大乐系”，是从“音体系”的角度对世界诸多民族音乐进行归纳的结果，体现了其时比较音乐学对音乐本体研究的传统，以及来自民族学文化传播主义思想的影响；然而国内外学界对这个学说的提出者说法不一，而有必要从现有资料基础上探...

对宗教和民间信仰仪式之音乐的关注和研究，在中外音乐学术界并非新事。国外最早研究作为仪式不可缺少内容的音乐、并把仪式与其中之音乐看作一个不可分割的研究对象的，就是民族音乐学，它以D.P.麦卡莱斯特（D. P. McAllester）对美国纳瓦霍印安人的仪式进行的调...

【内容提要】 西方音乐学术领域中，民族音乐学专注于共时研究、历史音乐学侧重于历时研究，是以往形成的传统。最近一个时期民族音乐学的研究动向表明，这个曾以“当前”事象为研究对象的学科，正在逐步加强其历史的深度，进而出现“历史民族音乐学”的倾向。这相应影响了中国传...

摘要：在梅里亚姆的音乐人类学研究中，可以看到“文化中的音乐研究”以及“声音——概念——行为”等研究，梅里亚姆在理解文化与音乐这一对相关概念的同时，也证实了实现音乐文化研究的可能性，通过音乐概念、音乐行为的探讨，把音乐和人类社会、思维、行为方...

被精英阶层视为文学艺术的东西，对于生活在乡土社会的人们而言，往往首先作为一种生活方式在社会生活中发生着实际的作用。在探寻这类作品形式和内涵的意义时，需要将其置于广阔的背景中，注意其与总体的文化系统的整合和关联。本文以广西西部德靖一带壮族民间的聚会对歌传统“吟诗”为个案，着眼于当地人以“吟诗”暖屋的观念与实践，

[摘要] 本文结合作者在广西西部德靖一带对壮族民间聚会对歌传统“吟诗”进行田野研究的经历，从确定研究单位、调查路径、民族志写作等方面总结其中的得失，为歌唱传统的研究提供一种可能路径。
[关键词] 歌唱传统 田野研...

[内容提要] “歌圩”历代汉族文人用以标识岭南相关民间习俗的一个符码，具有先在的遮蔽性，但以往的研究多把其作为研究原点，导致了“歌圩”之名与实际存在的民间传统之间互相疏离的现象。强调民间表述和地方性知识体...

摘要：音乐其实是人类文化的表现形式之一，音乐文化之忧思的实质是音乐文化的困惑。对音乐人类学的定义和功能的分析，是音乐人类学学科发展的根源，人们对音乐人类学学科定义、本质等概念的质疑与困惑由来已久，有待深入研究。

摘要：音乐人类学在美国被运用后，在很短的时间内就被学术界的众多学者广泛接受，美国音乐人类学家梅里亚姆首先提出了“音乐人类学”概念，在音乐人类学发展过程中，美国学派作出了重要贡献。
关键词：音乐人类学；美国学派；研究 1964年，美国音乐人类学...

摘要：音乐人类学在当代西方音乐思潮中占有非常重要的地位，并对西方音乐研究产生了重大影响。本文从方法论的角度，对音乐人类学进行全面、深入的探讨与思考，同时对音乐人类学方法论的基本观念进行了评析，最后重点对音乐人类学方法论的可行性和局限性进行探讨。...