摘要：2011年2—3月笔者作了达斡尔族个人音乐生活经历的调查，共访问了7位达斡尔人，以了解和认识达斡尔人音乐生活状况及其变迁，也是对达斡尔族进行音乐学研究的基础工作。这些信息无疑都是今后进一步深入研究达斡尔族音乐的重要线索。关键词：调查笔...

摘要：察哈尔蒙古部作为蒙古民族重要的组成部分，在历史上曾占有独特的地位。通过对于察哈尔地区传唱的蒙古族民歌进行题材类型的梳理及艺术风格的探讨，希望对蒙古族音乐文化的研究能起到一定的推动作用。关键词：察哈尔；蒙古族民歌；题裁类型；...

作为口头艺术的鄂尔多斯祝赞词及其特征 哈斯巴特尔 （内蒙古师范大学音乐学院，内蒙古 呼和浩特 010010） 　 摘 要：祝赞词是蒙古族最古老的口头艺术形式之一，在蒙古族各地区广泛流传。祝赞词，不仅是口头艺术，也是言说和表演结合的艺术形式，具有口头艺术的特征。祝赞词的表演者，在进行表演时没有伴奏乐器，手举哈达，进行演说，是现场即兴发挥，没有...

摘要：在蒙古族游牧社会中，长调不仅承担着艺术表达和情感表达的作用，同时也承担着重要的生产性和生活性的社会功能。在当代，长调深层次的危机表现在社会功能的弱化与丧失。对长调的保护，既要注重对音乐风格、演唱特点等内容的保护传承...

摘 要： 自20世纪初叶伯和《中国音乐史》问世以来，中国音乐史作为一门学科，即已开始了它的科学化发展进程。这一百年来，中国音乐史的研究取得了骄人的成就，有多本中国古代音乐史著述问世。其著述体例各异，所关注问题的侧重点...

摘要： 中国传统音乐三种七声音阶名称不统一的问题由来已久，给传统音乐教学和理论研究带来诸多不便。为中国传统音乐中三种七声音阶正名，早日结束“是否存在燕乐音阶”的学术争鸣...

摘要：以《全唐诗》中所存关于古琴描写的诗歌以及琴曲歌辞来看，唐人的古琴审美主要包括：择幽静处而鼓琴，以简静指法聆听“琴心”，不仅关注琴艺，还注重欣赏琴德以及味外疏淡意趣的特点——“无弦琴”意象是最好的诠释。另外，由于唐代昂扬壮大...

摘要： 太常是我国古代负责宗庙祭祀等礼乐活动的重要部门，其前身是周礼的春官宗伯，其官制设置、架构内容因各朝代礼乐需求不同而有所增减，但其掌管邦国宗庙祭祀礼乐的职能从未改变，直到清末封建社会结束。太常的乐官专门负责王朝雅乐，其发展经历了从专掌祭祀雅乐到兼领俗乐再到只掌雅乐这...

摘要：雅托噶是蒙古族弹拨弦鸣乐器 (汉族称“蒙古筝”)。以有限的文献资料考究其起源，最初形制、流变以及古瑟与汉族筝之渊源、并借助民间传说和文学作品中描述，认为，蒙古族弹拨弦乐器雅托噶曾经历过六弦、七弦、八弦、十弦、十二弦、十三弦、十四弦、十六弦和如今十九弦的流变...

摘要： 内蒙古各地长调民歌曲目的传承情况并不乐观，而且其传承情况因地而“异”。长调民歌的式微，不仅表现在曲目的流失和歌手的减少等方面，而且表现在与牧民现实生活的脱离、社会观念与价值观的改变、技艺与风格的变异等一系列问题上。造成这种情况的原因和动态...

摘要：乌春是达斡尔民族创造的古老的说唱艺术形式，具有重要的历史价值、艺术价值和文化价值。乌春的传承与保护要体现“政府主导、社会参与”的原则；要进一步做好更深层次的普查、认定和登记工作；应当建立乌春传承人档案，有计划地提供资助；要加强乌春传习人...

摘要：对比考察四川仓山大乐和甘肃土门社火锣鼓这两种南北民间锣鼓的外在音声形态，探讨喧闹的音乐后隐藏的深层文化意义、人文精神和历史内涵。认为，这种群体性的集体仪式行为具有一定的狂欢性质，他们除了娱人、共乐的庆典仪式共同特...

福建沙县肩膀戏音乐形态及其传承 吴碧玲 （三明学院艺术系， 福建　三明　365004） 摘要：肩膀戏是福建沙县民间艺术的奇葩，它既是福建地方的文化财富，也是中华民族灿烂文化的组成部分，对沙县肩膀戏音乐文化的研究,了解这一独特艺术形式的音乐形态和特征；阐释音乐与民俗文化的关系，寻求肩膀戏在当代社会文化背景下的传承状况和存在方式。

摘要：1970年代以来，源于亚洲腹地的呼麦逐渐被西方世界所熟知。此后，在不断地传播与发展过程中，整个西方（以欧美为主）不仅在学术领域对呼麦进行了全面且深入的研究，还有众多音乐家、作曲家以及笃信声音治疗功效的新世纪运动者们，在泛音歌唱的表演、创作、教学、精神灵性...

2006年和2008年中央电视台青年歌手大奖赛原生态唱法组的比赛在带给人们众多惊喜的同时也带来了许多的争论与思考。为了促进民族歌唱事业的发展，应该在高等音乐院校招收原生态唱法的学生，培养既有较为全面的文化知识和较宽的艺术视野、又有很好的原生态民歌演唱能力的全新原生态歌手，以促使我国民族歌唱事业的多样化发展。