摘要：标榜着阿沃·帕特（P·rt Arvo ，1935-）独特音乐精神的钟鸣音乐，以其鲜明的风格与技法特征著称于20世纪西方音乐。对钟鸣音乐风格特征的探究自其诞生之日起也就不曾间断过。这种新音乐的风格是开放的、发展的，体现出“多样统一”的特征。本文尝试以围绕独具特色钟鸣作曲法为中心的技法风格为出发点，结合与之渗透的其它风格特征，将钟鸣音乐风格看成是一个主观和客观“对立统一”的合成型整体进行风格论述。

摘要：葫芦丝是云南省最具有民族特色的乐器之一，独特的制作工艺及人们特定的审美心理需求，造就其浓郁的地域民族音色。本文从乐器声学的角度，对葫芦丝的乐器构造、发音原理及音质特征进行分析，对进一步推动葫芦丝的改良及发展具有重要的现实意义。

摘要：随着呼和浩特社会经济的飞速发展，人们的民族认同、地方认同与文化认同意识日益增强。于是，在规模不等的特色蒙餐店里，出现了各式各样的蒙古族音乐表演活动。这种表演活动以商品的形...

本文对青海热贡“六月会”仪式音乐做了精细地记录和描述分析；既关注六月会与仪式音乐的叙事形态，包含独特的古老民歌、咒语、预言以及各种叙事，又梳理、分析并强调仪式音乐有着独自的结构和审美特点，并致力于对这些特点的揭示和发掘。试图阐述六月会叙事性和仪式音乐形态。从而为进一步研究中国少数民族仪式音乐和构建其理论奠定基础。

摘 要：民歌、民间歌舞、说书调、民间器乐曲是蒙古高音四胡的曲目及其曲调素材来源。本文将蒙古高音四胡原有的曲目及其素材与现有的曲目做比较，力求窥探作曲家是如何运用这些素材进行改编、创作四胡音乐...

民族音乐学一席谈 ——安东尼·西格尔给亨利·金斯伯里①的复函② 安东尼·西格尔（Anthony Seeger）著 周丽青 译 罗易扉 校译 (美国加利福尼亚大学洛杉矶分校90024) 摘 要：民族音乐学学科的设立与否一直是学界的争论？设立此学科或许不一定是必须的，但是至少有一点...

论长调与马头琴的同构关系 布林 （内蒙古电视台，内蒙古 呼和浩特市 010010） 摘要：蒙古族的乌曰汀哆与马头琴是游牧文化的双胞胎姊妹艺术。一个是声乐，一个是器乐，两者旋律旋法及其审美本质特征最大差异只在于有无唱词之别。乌曰汀哆与马头琴的诺古拉、塔希拉嘎基本一致;然而，本文主张不能把塔希拉...

从洞经音乐到“纳西古乐” ——丽江洞经音乐的本土化与身份重构 杨杰宏 （中国社会科学院民族文学研究所， 北京100732） 摘 要：丽江洞经音乐由原来的“道教音乐”先后嬗变为“文人音乐”“雅乐” “丽江古乐”“纳西古乐”...

（上海音乐学院学报《音乐艺术》2012年第1期） 音乐民族志书写的共时性平台及其“显—隐”历时研究观 ——以云南与东南亚跨界族群音乐文化书写为实例 提要：音乐民族志书写以共时性研究为基础平台，以“社会—个体”一维为核心，其中也或隐或显地蕴含着历时性研究的意图和任务。结合文本符号学视角看，云南跨界族群音乐文化研究系统包含“当代共时研...

摘要：“2011中国少数民族音乐文化学术论坛——中国与周边国家跨界族群音乐文化”于9月在中央音乐学院召开。在北京及各地学者的共同努力下，会议取得了预期的学术效果。经此笔者进一步认识到：在讨论跨界族群音乐文化研究的概念时，首先应该把它置放...

本文内容不涉及三弦的起源问题，也不涉及蒙古三弦的分布问题，只是对蒙古三弦作一初步考证。方法是将蒙古文和汉文史料中有关蒙古三弦的记载，按照年代顺序排列起来，并作些必要的说明。

摘要：2007年6月，在内蒙古大学艺术学院举办的“首届国际蒙古三弦艺术研讨会”上，呼格吉勒图在《三弦源流考》一文中，对三弦的源流又提出了源于蒙古人的生活器具——木勺子的观点。最近的一个意外发现，似乎给我们展...

摘 要：艺术社会学意义上的流行音乐研究惯于将音乐作为一种对位式的单向身份认同方式，这一辨别有其必要性。然而，中国国家意识形态的特殊性与工业社会的消费逻辑之合力作用绞断这一单向的认同方式而使流行音乐与身份认同呈现出...

摘要：对蒙古语诵经音乐中唱诵音乐形态类型的分析和解读及其对它进行深度阐释，目的是证实：蒙古语诵经音乐在发展过程中所形成的体系化和系统化特点；以唱诵音乐中三种形态类型的分析证实藏传佛教蒙古化的特点。关键词：宗教音乐；蒙古语诵经音乐...

摘要：从多元文化视角出发，音乐人类学发展必须运用文化人类学的理论和方法对音乐进行研究，一切音乐活动都是其研究的对象。在当代中国，应积极深化对建立和发展音乐人类学的意识认识。
关键词：多元文化；中国音乐人类学；发展 21世纪是一个...