摘要:侗族大歌是其人民在历史发展演变过程中，运用自身劳作智慧创造出来的优秀民族文化。它不仅呈现出侗族文化的独特魅力，同时也彰显了中华民族文化的多样性。自侗族大歌成功申遗以来，其常以一种独特的符号形式在各种场域...

摘 要:藏传佛教诵经音乐研究方法很多，包括从音乐历史脉络的研究、音乐形态的研究、比较研究等。本文在总结前人的研究经验和研究方法基础上，结合笔者在西藏实地的调研，以西藏拉萨哲蚌寺祈愿大法会诵经音乐为载体，对藏传佛教诵经音乐的研究方法进行梳理...

最近有幸拜读了杨民康先生的新著《本土化与现代性：云南少数民族基督教仪式音乐研究》，该书由宗教文化出版社2008年出版发行，全书共分十四章，四十五万字，主要是有关云南少数民族基督教仪式音乐的理论研究和田野个案的详细考察两大部...

瑶族作为一种跨界族群，目前主要分布在中国、泰国、越南、老挝、法国、美国等国。目前有关瑶文化的考察与研究主要集中在民俗学、宗教学、人类学等方面。笔者通对近些年国外瑶族研究文献的梳理，初步认为，其研究现状具有以下特点： 

自上世纪90年代左右，蒲亨强先生在道教音乐的历史学研究方面取得了很多重要的学术成果。本文对他的《中国道教音乐之现状研究》（简称“蒲著”）（ 南京师范大学出版社2012年1月出版）这一专著的研究理念、研究思路与框架结构内容给予的分析与述评。笔...

引言 “互文性(intertextuality)就是任何文本都处在若干文本的交汇处，都是对这些文本的重读、更新、浓缩、移位和深化。”广义互文性一般是指文学作品和社会历史(文本)的互动作用(文学文本是对社会文...

摘要:在市场经济越来越发达的情况下，以口传心授为主的民族民间音乐面临着越来越艰难的生存与发展困境。本文首先分析了鄂温克族民间音乐发展中存在的生态环境遭到破坏、几乎没有创新、传承艰难等主要问题，然后从市场必然性、民族文化安全性、文化民主性三个方面阐述了保护与传承的基本价值定位，最后有针对性的提出了政府主导、市场运作、文化民主、专业教育“四位一体”的鄂温克族民间音乐保护与传承机制构建设想。

摘要：鄂温克族文化具有多元化特征,与此相应，鄂温克族的民间音乐特别是扎恩达拉嘎的多样化特征也十分明显，具体体现在其音乐内容、题材的广泛性，所反映社会生活的丰富性，音乐形态、演唱技法的多样性等诸多方面。本文以体裁、题材为依据对扎恩达拉嘎进行分类，探讨其多样化风格的成因，以及决定其音乐共性风格的美学内涵。

摘要:鄂温克族自治旗是以鄂温克族为主体的少数民族自治旗，巴彦托海镇是其政府所在地，笔者通过对鄂温克族音乐在巴彦托海镇内的高中、初中和小学发展状况的调查与分析，提出了一些自己的看法。

摘要：史诗旋律被学界视作两极，即“单诗行同曲体”（stichic）与“多诗行异曲体” （strophic） 两种旋律类型。“多诗行异曲体”旋律富有音乐性、复杂性和多变性，“单诗行同曲体”旋律却呈现出重复...

摘要：电影作为时空复合体，可以拓展、强化并且凝聚人们的时空经验——不只是强化它而且延伸，极具意义地延伸。零度剪辑可以保证电影的表述流畅，没有斧凿痕迹，让观众处于一个完全封闭、无法独立思考的空间。这种看似“客观”的影像其实恰恰是创作者主观意图和思想的体现，但创作者的主观意图通过这种“缝合”而被掩盖得天衣无缝。观众在影院中观看电影，是一个封闭、隐秘的世界，类似于躲在黑暗之中偷看。

摘要：码头调系内蒙古西部地区民俗活动中一个重要的歌曲品种，主要用于内蒙古西部地区民间的“社火”中。曾于上个世纪五、六十年代前，在内蒙古西部地区风靡一时。但由于种种...

摘要：本文从蒙古族文化思想史的视角对传统音乐文化的脉络和特征进行宏观地概括，并对这一脉络所产生背后的文化交融现象加以描述。与此同时，还阐释了如何建构蒙...

摘要：大卫·特纳描述了20世纪60年代后期他如何在格鲁特岛上通过使用地理测绘、定位氏族界限、记录宗族亲属关系等方法完成了对当地音乐的初步研究 。15年后，他返回该岛继续对当地音乐进行更细致的研究，并向之前采访过的乐师询问他所唱的曲子是如何创作的。一方面，文化传统中的能者大贤善用其智力资源构建物质世界。他们构建出作用于不同感官体验

摘要：中国传统戏曲从诞生至今已有千年的历史，历代统治者都很重视戏曲的宣传和教育功能，将戏曲作为传播其政治思想的有效途径之一。对于传统戏曲在传播思想意识形态方面的作用中国共产党也有着深刻的认识，因此，新中国成立后政府投入了大量的人力物力开展戏曲改革运动。这场戏曲改革运动不仅在当时掀起了全国范围的戏曲改革热潮，并且对后来戏曲的发展也产生了深厚的影响，成为了当今戏曲现代戏研究中的重要一环。