摘要：用于刺绣底稿的剪纸，在湘西地区具有悠久的历史和深厚的群众基础。作为该地区传统剪纸的重要组成部分，女红传统是禾库剪纸和踏虎凿花共同的文化渊源，生产性质和服务对象民族属性等方面的区别，导致二者在花样品种、表现技法等方面存...

一、艺术收藏如何改变生活方式　 生活方式就是人们根据自己喜好来打发时间和进行消费，并把自己归入一个特定的群体当中的一种生活模式。大多数人的日常活动分为以谋生为目的的工作中进行的活动，还有就是空余时间所进行的活动。不可否认的是，这些年的发展的确使得我国的物资越来越丰富，民众的生活水平也产生了翻...

摘要：明清甘肃神庙戏场发展蓬勃，晚清民间神庙戏场星罗棋布，并呈蔚为大观之势。总体来看，明清甘肃神庙戏场分为两个时期，一是明代发展时期，一是清代高峰鼎盛时期。而不同时期呈现的文化特征一方面表征了神庙戏场在时空分布等方面隐含的历史意义，一方面反映了社会发展变迁，甚至是历史事件的影响。戏场与神庙一起建构了民间祭祀空间，无疑是拓

摘要：古代庙台戏场是构建民间祭祀演剧空间主要的物质形态，是承载、传递民众信仰、精神情感重要的文化载体。明清甘肃随着各府州县神庙建筑的激增庙台戏场明显增多，以至晚清民间庙台戏场星罗棋布，蔚为大观。而庙台戏场兴盛衰落的背后，其呈现的不仅是时空分布等方面的文化特征，而且表征了明清甘肃庙台戏场在构建民间祭祀空间中的作用和影响。

摘要:1949年新中国成立前后，对中国画的改造运动就轰轰烈烈地展开了。这个改造不是基于艺术的必然规律，而是在国家意识形态的强力干预下被动进行的。以《在延安文艺座谈会上的讲话》精神为指导，传统的中国画经历了“新国画&rdquo...

摘要:在市场经济越来越发达的情况下，以口传心授为主的民族民间音乐面临着越来越艰难的生存与发展困境。本文首先分析了鄂温克族民间音乐发展中存在的生态环境遭到破坏、几乎没有创新、传承艰难等主要问题，然后从市场必然性、民族文化安全性、文化民主性三个方面阐述了保护与传承的基本价值定位，最后有针对性的提出了政府主导、市场运作、文化民主、专业教育“四位一体”的鄂温克族民间音乐保护与传承机制构建设想。

摘要：鄂温克族文化具有多元化特征,与此相应，鄂温克族的民间音乐特别是扎恩达拉嘎的多样化特征也十分明显，具体体现在其音乐内容、题材的广泛性，所反映社会生活的丰富性，音乐形态、演唱技法的多样性等诸多方面。本文以体裁、题材为依据对扎恩达拉嘎进行分类，探讨其多样化风格的成因，以及决定其音乐共性风格的美学内涵。

摘要:鄂温克族自治旗是以鄂温克族为主体的少数民族自治旗，巴彦托海镇是其政府所在地，笔者通过对鄂温克族音乐在巴彦托海镇内的高中、初中和小学发展状况的调查与分析，提出了一些自己的看法。

摘要：景德镇是著名的手工业移民城市，近年来，大量外来艺术家到景德镇进行艺术创作而被称为景漂。乐天陶社以雕塑瓷厂旧址为依托，为外来艺术家提供了创作和交流的平台。本文运用艺术人类学的研究方...

摘 要：桂西北地区的彝族从云南经贵州迁入，其传统衣饰习惯基本承袭先制。由于当地的彝族人口极少，且长期与周边各民族杂居，至清末以后，桂西北的彝族逐渐与云南、贵州彝族传统相背离，并呈现了与同区域的苗、壮及汉族融合的趋势。民族服饰作为彝民族最前沿最敏感的文...

摘 要:六朝时期一般被笼统地视为文艺的自觉时代，不过各艺术门类的地位并不完全相同。魏晋前后，画家在文化史上的地位发生了转移，由之前的无名画工为主一变而为士人主导。绘画在六朝文化体系中的地位低于文学、音乐和书法，不过亦成为士人文化素养的一个体现。六朝绘画的功...

摘要：史诗旋律被学界视作两极，即“单诗行同曲体”（stichic）与“多诗行异曲体” （strophic） 两种旋律类型。“多诗行异曲体”旋律富有音乐性、复杂性和多变性，“单诗行同曲体”旋律却呈现出重复...

“乾旦”也就是男旦的合理性问题，近来在梨园中又引发争论，从《中国京剧》陆续刊载的文章来看，否定者有之，肯定者有之，见仁见智，互不相让。笔者多年从事戏曲性别文化研究，对此问题向有关注，这里也来谈谈个人看法。需要说明的是，本人无意在否定与肯定之间作非此即彼的判断，而是打算从艺术学、性别学、社会学、文化学等多层面和多角度切入，对“乾旦”这一文化现象作面面观。

摘要：民间手艺在乡土社会中经历了从民间手艺到民间艺术再到文化资源的发展过程，这一过程中体现了乡土社会中艺人、民众、官方对于民间手艺的开发利用过程，体现了民间手艺逐...

摘要：围龙屋是位于广东东北部的一类乡土建筑类型，影响较广，存世较多，具有深厚的中国建筑文化内涵，是重要文化遗产。本文在阐述其房屋构造的基础上，着重对特色空间进行了建筑文化上的阐释。