倪云林善画山水，独不写人物，明太祖曰：“每见卿山水俱无人，何也？”曰：“世无人物可画耳。”
锡山曹慧泉博学多才艺，性疏宕，一日吴门解缆，将挂归帆。舟子曰：“若论风色，可往太仓。”慧泉曰有何不可，遽命回棹，拉王百谷诣娄东，下塌王世贞小祗园，作十日饮，兴尽乃归。
李塨字刚主，号恕谷。师从颜习斋，讲正心诚意之学，有日记一部，日所行之事必据实书之。每与妻房事，必楷书某月某日与老妻敦伦一次。
汪中博学多才，自视极高，洪亮吉称“藐视六合间，高论无一人”（《有入都者偶占五篇寄友·章进士学诚》）。然初识黄仲则，即对仲则诗才衷心倾倒。《与秦丈西岩书》云：“武进黄景仁，字仲则，昨以事客游于此。其人年二十有一，所作诗千有余篇，雄才逸气，与李太白、高青丘争胜毫厘，实非今世上所有。某虽负气，于诗自愧弗如也。”仲则之才高与容甫之能服善，皆于此可见也。
程晋芳寓扬州，与兴化任大椿、顾九苞皆以读书博学有盛名。汪中语于众中曰：“扬州一府，通者三人，不通者三人。”通者，高邮王念孙、宝应刘宝楠与中是也；不通者，即程晋芳等三人。适有缙绅里居者，盛服访之，兼乞针砭。中曰：“汝不在不通之列。”其人大喜过望，中徐曰：“汝再读三十年书，可以望不通矣。”
蒋士铨父适园公豪爽不羁，行事多奇异，予昔由彭启丰《芝庭先生集》卷十六所载墓志知其人。后读士铨自撰《先考府君行状》，不觉涕出。无如此豪杰先考，不能有此行状；亦无此文学才子，不能传其父之奇事也。临终绝笔诗曰：“匹马行边作客豪，灯前懒看杀人刀。此身落得无牵挂，世上功名付汝曹。”亦非世间文人墨客所能道。
桑调元性好游，曾于五十七岁时发愿遍游五岳，而以六年间毕之，所得诗各有专集。其五岳集总序引前人嵩山如眠、泰山如坐、华山如立之说，而益以二言，谓衡山如行，恒山如蹲，斯乃足尽其胜概矣。袁枚《随园诗话》称其“性孤僻，能步行百里，弃主事官，裹粮游五岳”。录其《留别袁石峰》《过华山》《嵩洛杂诗》，以为非深于游山者不能言。《嵩洛杂诗》云：“铁梁大小石纵横，似步空廊原有声。世外多情一明月，直陪孤影到三更。”境地空寂之极。
游寿早年任职于中研院史语所，后辗转至哈尔滨师院历史系任教，工书法。“文革”中列为“八大妖怪”之一，横造揪斗，欲自杀而恐累及家人。后闻原子弹爆炸试验成功消息，上书组织，云：“平生所学无以报国，愿以六十余岁羸弱之躯，作原子弹辐射之试验，以明心志。”
某日西南师范大学刘明华教授请饭，问喝何酒。予与陶文鹏先生视酒单，有“舍得酒”初见而价不菲，乃四川射洪所产，陈子昂故里也。予爱屋及乌，遂曰：“舍得吧。”刘兄连应：“舍得舍得，没关系，什么都可以。”予知其误会，与陶先生笑不止。
旧语云：“月到梧桐上，风来杨柳边”，大丈夫不可无此襟怀；“海阔从鱼跃，天空任鸟飞”， 大丈夫不可无此度量；“振衣千仞冈，濯足万里流”， 大丈夫不可无此气概；“珠藏川自媚，玉蕴山含辉”， 大丈夫不可无此蕴藉。吴桂森续之曰：“玄酒味方淡，大音声自希”， 大丈夫不可无此见解；“日月笼中鸟，乾坤水上沤”， 大丈夫不可无此达观；“秋月扬明辉，冬岭秀孤松”， 大丈夫不可无此风味；“两仪常在手，万化不关心”， 大丈夫不可无此作用。
袁枚《与杨生书》：“天生林林者千百万人，不甚经意也。生一人焉，将使之不朽于千百万人之中，则必有意郑重而以其全与之。故过人之资、嗜学之癖、极虚之心，三者常兼。”然禀过人之资者每不嗜学，嗜学者每无极虚之心，有虚心者每无过人之资，是故学人多而成就者少也。
清人诗话多载乩仙之诗，意其类皆小有文墨而才思敏捷者也。予尝于市见有以人姓名做藏头诗者，虽牵强欠工，然信口即来，亦殊非易易也。乾隆间有仙降乩巩县刘氏，自称雁门田颖，诗文字画皆可观，士绅咸敬信之。盖田颖盛唐时人也，有《张希古墓志》石在西安碑林，毕沅移置于苏州灵岩山馆，时无知者。一日颖降乩节署，甫至即言此事，谢其护持之功，主宾共诧神奇。幕客严道甫乃请曰：“记墓志中云，左卫马邑郡尚德府折冲都尉张君。考唐府兵皆隶诸卫，左右卫领六十府。志云尚德府为左卫所领，固也；但《唐书·地理志》马邑郡所属无尚德府，未知墓志何据？”仙停乩半晌，曰：“当日下笔时，仅据行状开载，至唐《地理志》为欧九所修，当俟面晤时问明，再奉复耳。”自是节署相请，乩不复降；即他所相请，有道甫在，乩亦不复降。见技穷可知。