1 数字时代青少年的艺术人文素养
1.1　　　　　审美教育的当代性
审美教育历史悠久，在中国社会现代化的早期阶段，蔡元培先生继承中西美育传统主张，提出了“以美育代宗教”的重要美育理论。他认为，“人人都有感情，而并非都有伟大而高尚的行为，这由于感情推动力的薄弱。要转弱而为强，转薄...

2019年艺术田野民族志的撰写仍然是中国艺术人类学的主要发展方向，但越来越多的学者开始讨论田野民族志的方法论问题，大家认识到，研究的范式决定着研究的内容与研究的目标，社会发展所建构的新的社会场景，给艺术人类学带来了许多新的思考和新的研究内容，

2019年，西方艺术人类学研究涌现出大量成果。主要集中于如下几个方面：第一，当代艺术与人类学的融合，人类学界对当代艺术表现出高度关注，相关成果颇多；第二，田野个案方面，对原住民传统手工艺以及手工艺人的研究是一大热点，诸多著作涉及传统手工艺在族群认同中的重要作用；第三，中国艺术人类学研究受到西方学界关注，有相关著作出版；第四，对于西方艺术人类学史的追踪研究是本年度的一个热点，有多项研究涉及这一问题。第五，时尚、感觉、记忆等话题仍是其跨学科研究的热点。

2019年度在全国范围内出现了多场与艺术人类学相关的学术活动，这些活动讨论热烈、紧随时代、热点频出，极大地推动了中国艺术人类学本土理论的建设与发展。本年度的艺术人类学学术活动主要分为以下三类：内容涵盖各个艺术门类的人类学研究以及艺术人类学...

编者按：在记者的职业生涯中，能够有机会分别采访到一对杰出的伉俪，当属难得的遇见。记得那一次采访著名陶艺大师朱乐耕老师时，提及夫人方李莉，他只讲了一句，“我夫人也是很厉害的哦”，口气中亦是满满的骄傲和欣赏。此次采访方李莉，就在他们位于北京的家中。夫妇二人极爱自然，各种果树、竹子等绿植种满庭院，屋内墙壁的陶艺装饰及各种陶瓷用具、摆件都是朱...

我国社会学和人类学的奠基人之一费孝通先生晚年曾提出“文化自觉”的概念。他说：“所谓文化自觉就是要把自己的来龙去脉讲清楚，要知道自己文化的历史与特征，要对自己的文化有自知之明”。中华民族绵延5000年的文明没有断代和断裂，关于文学艺术的记载除了保存在文献典籍里，还有大量珍贵的文化和艺术资源埋藏在民间，等待当代人去发现和总结。这其中...

20世纪以前艺术的跨文化研究史论（范丹姆文，李修建译），发表于《民族艺术》2014年第3期。

（《诗书画》杂志第二期2011年5月发行）：傅雷、黄宾虹与道艺人生——傅聪访谈录　寒碧  一九四三年，傅雷与黄宾虹相遇缔交。两位大师，一世钟俞，高山流水，深衷远志，道艺相知，心魂相守，为中华艺术史抹上奇彩。回看并时诸人，不免颜色暗淡。当然，这是我们在时异世迁后的追认，或者径用宾翁所预言：是“论古者”的“实事求是”。

在中国绘画史乃至中国艺术史上，元代艺术家倪云林是一位特殊人物，他是一个艺术风标，是宋元境界的集大成者，又是中国绘画风气转换的关键人物。他的名字几乎就是风雅的代名词。但对于明清很多艺术家来说，倪云林几乎是个谜，人人说云林，仿云林，但很少有人能真正接近云林①。正因为他难以读懂，所以很难接近。

时间：二○一一年七月五日 地点：北京大学美学与美育研究中心 潘公凯：舒斯特曼先生好！《诗书画》杂志社希望我们就艺术及相关问题展开对话。主编寒碧先生来访问我们，他命了题：“艺术与生活的边界”。彭锋教授是这里的主人，他翻译的尊著《生活即审美》①在学界广受瞩目，我们可以由此进入讨论。

本土化是相对全球化和西方化而言的。古代中国，美术理论以书论、画论的形式存在。作者皆为文人士夫，其文化素养完备深厚，诗文书画多精，创作品鉴俱能。此间，传统文化神完气足，书画理论在思想底蕴、言说方式上一以贯之，源源不绝。及至晚清，中国遭遇“三千年未有之变局”...

本文系《中国社会科学报》第 188 期 9 版“艺术学”文章之一。近几十年来，人类学界开始关注艺术，艺术人类学成为一个具有跨学科性质的研究领域。艺术的定义是艺术人类学家探讨的一大主题，他们的观点与美学界对艺术的定义不无关系，同时显示出“人类学”的色彩。概言之，这些观点可归结为四种。