石榴飘香
刘锡诚
曹雪芹在《红楼梦》第五回里，用“靥笑春桃兮，云堆翠髻；唇绽樱颗兮，榴齿含香”来描绘贾宝玉梦游“太虚幻境”时所见到的仙姑，寥寥几句，就勾画出了一个虚幻朦胧的仙女的美丽形象。前三句，用春桃形容靥笑，用堆云形容翠髻，用樱桃形容开合的小嘴（古人的观念，以樱桃小口为美，如今，青年们接受外国人的观念，反以大嘴为美了），似是常见的比喻，倒是“榴齿含香”比较少见，颇见创意。樱桃小嘴一开，露出一排牙齿，像成熟后裂开的石榴籽那样细密而洁白，且散发出芳香。那模样，真可谓秀色可餐！
石榴逗人喜欢。人们喜欢石榴。喜欢在庭院里种植几株石榴树，喜欢在端午节摘几朵榴花綰在妇女发簪上，喜欢藏匿几颗石榴在儿子的婚床上或新房的柜角里，喜欢在春节时节摆几颗石榴在祖先供桌上，喜欢在炕头上贴上一幅《榴开百子》的年画，喜欢绣几朵石榴花或大石榴图案在衣裳上。如此等等。喜欢石榴的，不仅是文墨不多的普通老百姓，也包括那些达官贵人和饱学之士。为什么呢？石榴不仅因其籽粒的细密和红里透白的色泽而给人以欣悦的美感，使人们一看到那晶莹饱满的籽粒，便联想到美女的牙齿，便联想到美女那可人的秀色；而且，还因其籽粒的饱满而给人以生殖力旺盛的象征，使人们一看到丰满得爆裂开口子的石榴，便联想到子孙的繁衍，联想到家族的兴盛。生殖力的旺盛，是生命力的象征。如果宇宙间的一切生物没有了生殖力，便没有生命存在，那么，世界将会进入死亡状态；如果人类没有了生殖力，便不会有生命的延续，世界也便变得了无意义。庭院里种上一棵石榴树，每到农历五月，榴花似火，整个庭院和家庭便也因榴花而充满了生命力，显示出昂然的生机，给人一种家境和人气蒸蒸日上的预示。正因为如此，人们才赋予榴花以祛邪避灾的人文涵义，而爱榴宠榴也便久而成俗。
有一年暑假，一位台湾友人来访，告诉我一桩多年来一直无法忘记的事：她的邻居老太太，是上世纪40年代离大陆去台湾的，一去50年没有机会再回大陆，如今已年迈龙钟，回乡之举难于实现了。在她临行之前，老太太郑重地嘱托她回台时，帮她从大陆带一只石榴回去。一只小小的石榴，看来无足轻重，可在离别故园多年的老太太说来，却寄寓着常在梦中思念的家国之情。面对着故乡的石榴，也许50年前的父老乡亲之情和家族故园之象，能够平抚她心灵的失落。
其实，石榴并不是中国原产，石榴被引进我国和被国人所接受而进入本土的观念系统，颇有一段有趣的历史。
石榴原产于伊朗的扎格洛斯山。两千多年前，西汉张骞出使西域，从安息国（今伊朗）将石榴移植到中土，作为珍奇花卉，被种植在京城长安的御花园里。陆机《与弟云书》：“张騫为汉使外国十八年，得涂林。涂林，安石榴也。”“安”，就是“安息”的“安”。后来，石榴逐渐从宫廷流入民间，成为普遍种植的果木。现在我国还保留着的陕西临潼石榴园、山东枣庄峄城石榴园、云南蒙自石榴园这三大石榴园中，前两大石榴园，大概都与张骞当年引进的石榴有渊源关系。临潼石榴园出自当年宫中御花园的遗留，相信自不待言；而峄山石榴园，有记载说，是当朝承相匡衡从御花园“上林苑”引石榴于家乡栽种，传之而今。这两个号称万亩的石榴园，规模大，品种多，历史久，蔚为大观，成为中国吸收外来文化的一个历史见证。蒙自新安所镇的石榴园，虽非当年张骞引进的那批物种，也没有那么久远的种植历史，但有材料说，也是从伊朗和阿富汗引进种植起来的，迄今也有700年的历史了。
十多年前，记得是1986年吧，笔者与几个文友应邀到峄山（那时还改为现在的名字枣庄市峄城区）石榴园考察观光，饱览了万亩石榴园的恢弘风采，考察了石榴的引种历史和人文观念。据朋友告知，在五六十年代“以粮为纲”的年代，只顾“广积粮”，而历史遗留下来的万亩石榴园这笔巨大的遗产，几近被荒废和遗忘，因为石榴毕竟不是粮食！改革开放之初，党中央和国务院领导在一次会议上，点名询问与会的山东某干部：据史书上记载，枣庄的峄山附近，历史上有一座石榴园，现在的状况怎么样了？那领导干部对此一无所知，慌乱中无从回答。由于有了这历史的一问，才又有了峄山万亩石榴园今日的生机！如果没有这一问呢？历史也许会是另一个样子！我伫立在漫山遍野一株株一丛丛而又盘根错节的石榴树丛中，不禁感喟：那满树的虬枝繁叶，那累累的石榴果，浓缩着我们中华文化2000年的一部历史呀！一代一代的中华子孙们，把外来的石榴赋予了新的人文观念，使其在物质的瓜果之外，又负载着丰富的人文的含义，从而融化到中华文化之中！如今绵延17公里、占地两万亩的峄城石榴园，已成为旅游观光的胜地！
2003年1月13日
(原载《今晚报》2003年4月9日)