《内蒙古大学艺术学院学报》2012年第3期中英文目录 艺术与国运……纳日碧力戈（5）
“艺术知识”：非物质文化遗产和艺术人类学 ………（荷兰）威尔弗雷德·范·丹姆 著　关 祎 译(11)
崇高的后现代转向 ——以利奥塔崇高美学为例…

摘要： 在皮尔士指号体系中，对象关系有“象似” “标指” “象征”三类。我们可以用它们来观察艺术现象，并试图证明这三种指号在艺术现象中同时存在，互动共生、互为环境、互为结构，可称为“艺术三维”...

《内蒙古大学艺术学院学报》2012年第1期中文目录 艺术三维……纳日碧力戈（5） 艺术区的解构与建构 ——北京798艺术区田野考察笔记… 刘明亮( 11) 待从头 收拾旧山河 ——新年画运动分析…亢宁梅(19) ...

《内蒙古大学艺术学院学报》2011年第4期 中英文论文摘要、关键词 舞蹈中的多元文化主义：新加坡的经验 （新加坡）蔡曙鹏 著 李修建 译 （新加坡亚太演艺研究中心，新加坡 267552 ） 摘 要：舞蹈是文化表达的重要部分，是凝聚共同体的一大资源。对音乐和舞蹈活动的分析，可以揭示一个共同体的思维方式、价值观念与自我认同。通过考察最近几十...

《内蒙古大学艺术学院学报》2011年第4期中文目录 舞蹈中的多元文化主义：新加波的经验…[新加坡]蔡曙鹏 著， 李修建 译（5） 贾作光舞蹈教育思想三… 李 颖（12） 神奇的“安代” 火红的“安代舞”……赵小丁（17） 景德镇窑神崇拜与象征空间的构...

史籍所载“朵因温都儿”即今内蒙古自治区兴安盟扎赉特旗北境的博格达乌拉（俗称神山）。近来有一种说法，将扎赉特旗博格达乌拉与月伦太后联系起来，认为其地曾经是成吉思汗生母月伦太后的祭祀地。而通过相关史料梳理和科学分析，认为此说偏颇，朵因温都儿与月伦太后宫帐所在地无涉，因而与月伦太后祭祀不存在任何关系。

《内蒙古大学艺术学院学报》2011年第3期中文目录 “朵因温都儿”小考……乌兰杰 乌兰（5）
那达慕：蒙古族古老而现代的节日……张曙光（10） 恋爱的阈限与媒介 ——长角苗恋爱习俗中服饰文化功能考察……安丽哲（18） 云南...

《内蒙古大学艺术学院学报》2011年第2期目录 艺术即行为，艺术即证据…（澳大利亚）霍华德·墨菲 著 　李修建　译（5） 城市里的农村移民对非物质文化遗产的认同危机 ——北京城区进城务工农民与农村社区非物质文化遗产传承调查…翟风俭（18） 达斡尔族说唱艺术乌春的价值与保护建议…安英(26...

《内蒙古大学艺术学院学报》2011年第1期目录 无形与有形：现实化逻辑………（日本）荻野昌弘著，蔡玉琴译，李修建校（5） 文化翻译与民俗真相 ——彝族花鼓舞起源再………黄龙光，杨晖（11） 民俗学视野下的成吉思汗陵祭祀文化……双 金（17） 关于蒙古包规格的计量方法...

《内蒙古大学艺术学院学报》2010年第4期目录 民族艺术与民间艺术中的非物质文化遗产
……（英）罗伯特·莱顿著，关祎译，李修建校（5） 新世纪新理念：文化作为资源…………&helli...

采取民族学与戏剧民族志的研究方法，以青海黄南藏族自治州河南蒙古族自治县托叶玛乡西顷村藏戏表述与文化认同为例，进行田野考察研究。立足于托叶玛乡西顷村藏戏的演述特点，从藏戏在蒙古族僧俗群众中的传承与表述、蒙古族认同藏戏的文化背景和信仰特征入手，探析了藏戏在蒙古族族群流变中的民族文化认同和作为非物质文化遗产的藏戏在蒙古族群中的文化认同。

《内蒙古大学艺术学院学报》 2010年3期目录 青海黄南藏戏遗产传承与表述 ——以托叶玛乡西顷村蒙古族藏戏演述与文化认同田野考察为例…曹娅丽（5） 民间临济派道场音乐的文化传统及变迁 ——来自湘黔交界北部侗族地区的再研究…张应华（13） 祭典与狂欢 ——广西金秀大瑶山瑶族师公跳盘王调查…

摘要：《西部人文资源的保护开发和利用》和《西北人文资源环境基础数据库》的学术成果，是由费孝通先生担任学术指导，并在他支持和申请下立项的国家重点课题。按照费孝通先生的思路，前者主要是在梳理和清点了西部人文资源的基础上，对西部人文资源进行更深入的...

《内蒙古大学艺术学院学报》2010年第1期目录 中国北方游牧民族的建筑造型艺术及历史发展轨迹…刘朝晖(5) 科尔沁蒙古族金银饰品制作的田野调查…&hell...

《内蒙古大学艺术学院学报》是民族艺术理论学术刊物，为公开发行出版物，并加入清华大学期刊光盘版。其办刊宗旨为：坚持“双百”方针，活跃学术思想，推动民族艺术理论研究，促进内蒙古民族艺术的繁荣，服务于艺术实践与艺术教学。《内蒙古大学艺术学院学报》为季刊，大1...