（图片注：左一：李欧梵 中间：白先勇 右一：乔建）
白先勇：讲到文艺复兴，再不复兴，就该恢复不起来了。
乔健：我们确实有这个需要来做。有过两次讨论异文化，这次归到主流中去，从文学到21世纪，“情”好像不在了，我们怎么样能把“情”恢复起来，我们中华文艺复兴，没有“情”，怎么复兴中华文化？
作为知识分子，文学家艺术家应该怎么做？另外一个新的文学怎么做的问题。中国人的基本思想是儒释道的观念。但是现代的小说中，这些都进不去了，没有了残留的儒家的东西，显得非常非常的薄弱，我们怎么样有新的文学作品可以把儒释道带进来。
你们两个是专家，请讲一下。
李欧梵（香港中文大学伟伦人文学科讲座教授）：我对传统又爱又恨，怎么样振兴这个传统，从创作的角度，到目前为止，孔子学院呀，没有人讲到晚明，没有人提到情，官方文化中，总是将情边缘化，蒋介石也是王阳明那派。
他们情与欲望联系起来。精神的灵魂的，基督教的层次被一笔抹杀。欲望被变成一种物质崇拜。
以欲，身体，科技为主的电影。中文大学最大的大师竟然没人记得。沙田几位大师要重新被提出来，新儒家的，现在重新探讨儒学的话，
道家和佛家，佛家在香港很流行，几个好朋友都和佛有关。最近画的观音像，以美术创作来找寻佛家真正精神的不多。赚不到钱了赶紧去拜佛，如何上到美学的形式呢？
中文大学，很多道家研究的，在中国当代文学，没有人用小说来重新创作历史。李维竣是个例外。只是一点点而已，小说的框架是利用那个出来，并不是来追溯那个文化。
一般来讲，大陆做的最好的，历史连续剧，康熙乾隆三国。
最近的关云长根本不是关公，三国最重要的任务诸葛亮是儒释道。
在这种情况下下，怎么复兴呢，怎么把论语讲的太平易近人的话也不是可行之道。
白先勇（美国加州大学圣巴巴拉分校荣休教授）：我对这个也没有深入研究，我只是觉得中国的文学还是离不了基本的架构。如果我们现在不是研究源流。重建儒学很不容易，基本的做人道理还是受影响很大的。一个传统还是由很多天才的组合。中国有个希望。我们在美国，有厚厚的一本书，不管学哪科，每个人都要念，我们也要开，厚厚的中华文明，所有的学生都要学。大一大二，至少从古到今，非常扎实的一本教科书。我们得培养师资来写这本书。
乔健（世新大学异文化中心）：白教授提出的也是个新东西，例如把旧的昆曲新版。台湾的好现象，教小孩子读古诗。
李：传统已经变成鬼魂了，所有我们要招魂。