近日，中国青年报社会调查中心的一项调查显示，74.3%的人感觉国人的仪式感越来越淡漠。不论中外，官方还是民间，仪式一直都是一个社会群体不可缺少的共同活动。一个人的一生，生日、节日，婚丧嫁娶等，都需要通过仪式来体现和完成。然而，在现代社会中，人们对于仪式越来越缺少认同感，过年过节越来越没有意思，生日节日无非就是大吃一顿，婚丧嫁娶草草了事。个人的一生，生日、节日，婚丧嫁娶等，都需要通过仪式来体现和完成。然而，在现代社会中，人们对于仪式越来越缺少认同感，过年过节越来越没有意思，生日节日无非就是大吃一顿，婚丧嫁娶草草了事。
著名文化学者、中国社科院哲学所研究员李河表示：“仪式感的消失，让整个群体的精神世界彻底地无法安顿，道德没有了寄托，最终造就的是一大批没有终极关怀的物质主义者。而这种对于仪式感的破坏，可能还将继续严重下去。”
近日，中国青年报社会调查中心通过民意中国网和新浪网，对1621人（其中“80后”占48.9%，“70后”占37.0%）进行的调查显示，74.3%的人感觉国人的仪式感越来越淡漠了，15.9%的人则认为“没有淡漠”，9.8%的人觉得“不好说”。另外，61.5%的人将缺乏仪式感归结为“仪式教育缺乏，不了解仪式的内涵”。
失了精神，仪式难留
任何一个民族和国家，都有自己独特的仪式，而这些仪式，无不体现着这个民族和国家独特的文化内涵。为什么这个时代人们越来越觉得过年过节没有意思，李河说：“就是因为人们失去了这些仪式背后的文化内涵。”
李河说：“仪式，是一个群体在重大事件和重要时刻形成的一种程式化的活动形态。人类学上对于群体之间的差异有很多识别的标志，仪式就是其中重要的一个。从外部来说，仪式有三个特征，其一，它是群体性的。其二，它一定体现群体的文化特征。其三，它是识别群体差异的标志。从内部来说，仪式也是群体中自我认同的标志，你认同了这些仪式，也就说明你融入了这个群体。”
中国传统文化中有大量关于仪式的内容，特别是儒家文化，仪式是其文化内涵的重要部分，李河说：“儒家的仪式非常完备，大到祭拜天地祖宗，婚丧嫁娶，小到生日节日，都有一整套严格的仪式。儒家思想中有很多义理学说，有一位西方学者研究儒家文化，就是从儒家的诸多仪式中开始。所以说，最重要的仪式，一定都是精神性的。人类的生活，有两个重要的世界，一个是物质世界，一个是超越物质的世界，也就是精神世界。W·本杰明曾经说过，仪式和文化，第一代表着群体中的认同，第二代表着整个群体的超越性信念。”
世界不应缺失另一半
仪式感代表着一个群体，乃至这个群体中每一个人的精神世界。对此，李河说：“我们不是孤零零地生活在这个世界上，我们有历史、有未来，我们的来处是清楚的，我们的去处也是清晰的，我们不是偶然来到这个世界上，也不会偶然离开。我们的生活不是独立的，这一直是人类社会存在的基础，也是生命的意义所在。而仪式，正是建立这种群体认同的途径。”
那么，是什么让我们逐渐失去了精神世界？李河说：“超越性的世界是人的一部分，但在现代性来临之后，最重要的一个工作就是去魅，也就是不再相信超越性的世界。去魅固然有其作用，但是它更使得人们没有了来处去处，变得无所顾忌。就我们来说，这些年来，物质经济发展很快，但是在精神上却一直在破坏，我们烧掉了家谱，没有了来处，丧葬越来越不郑重，没有了去处，我们成了孤儿，孤单地存在，孤单地离开。就比如说墓地，这是一个人的归宿，现代人不相信归宿，觉得人死了，一切回归大自然，实际上不尽然。前不久我在国外还看了很多墓地，有名人的，也有城市里普通人的墓地。站在那里，你就会有一种历史的沉重感。一个人死去，并非一切都消失了，他还留下了他的精神，还会给人们感悟和记忆，我们凭吊古人，不但能够体味历史的沧桑，也能够接收到古人留下的精神财富。这就是精神的价值。”
精神世界同样是人类世界的一部分，倘若一个群体，一个社会失去它，那么他们的世界也就缺了一半。
无法皈依的道德
仪式关乎一个群体的精神世界，而仪式感的消失，就导致精神世界彻底的无法皈依。李河说：“所以过节就变成了纯粹的吃，而完全失去了原本精神安顿的意义。现代性的去魅，其实是对人类精神世界的双重解构，使得我们逐渐失去了超越性的世界。当人们拥有超越性的世界，人就有了责任，有了敬畏，有了准则。倘若一个群体，把这种群体认同，把超越性的信念都瓦解了，没有历史意识，没有信念，没有敬畏，仪式变得毫无意义，其结果就是造就了无数完全没有终极关怀的物质主义者。这种局面，对于某一个人来说，可能不算什么，但是对一个群体，一个社会，将会带来各种各样的问题。前不久还有学者雇凶伤人的新闻，杀人犯穷凶极恶，贪污犯穷奢极欲，整个群体，就剩下穷极二字。为什么？因为人没有了敬畏，大家都不相信生前身后，不相信举头三尺，行事就没有了任何顾忌，道德也就无法安顿。我们生活中很多事情都能证明这一点，大学教授都会抄袭，还有什么道德能够约束人呢？道德落不下去，最终只是空话一句。仪式自然也就没有了意义，大家都讨论赚多少钱就好了，还讨论什么仪式啊。”
仪式是群体中精神认同的具体表现，而这种群体认同则正是群体之所以维系的前提，李河说：“我们常常说犹太人，为什么他们干什么都那么行？因为他们不管干什么，都是有精神追求的。犹太人几千年没有国界，在全世界流浪，靠的就是精神纽带把他们联系起来，他们互相扶助，最终造就一个个奇迹，也让他们的民族源远流长。”
破坏容易建时难
仪式感的消失，并非一朝一夕，同样，它的重建，也并非一日之功。实际上，不用说重建，直到现在，仪式感仍旧在被不断地破坏，物质主义人就盛行不衰。李河认为，这种破坏仍将继续下去。
李河说：“人类生活中，除了法律就是习俗，习俗是人间的自然法律，但是在现代社会，它已经逐渐消失了。不说100年，几十年来，我们一直都在破坏，不论是体制上的破坏，还是社会环境对它的破坏，都将持续下去。比如说大学，大学是构建精神的家园，但是我们的大学哪里还能看到精神家园的影子。整个社会共同体，现在要依靠钱来维持最低的相聚性。如果连钱都没了，其结果就只能是风流云散，各奔东西。五六十年代，大家都很穷，但是逢年过节仍旧一家团聚，那是一种精神上的满足。但是现在，这种团聚就只有花钱吃饭，倘若都很穷，还会相聚么？不会。”
破坏容易，恢复却难。李河说：“要恢复仪式感，就要恢复精神生活，恢复精神的自然发展。但在这个物质社会里，什么时候才能恢复精神世界，这是一个艰难的事情”。
晨报记者 周怀宗