“我很愿意和大家一起就非物质文化遗产进行交流，过去我们没有听说还有非物质文化，可是就在这两三年里，大家对于这样一个词汇已经非常熟悉了。”
“非物质文化是指人类创造的，不以物质载体形式呈现的东西。我们生在这个世界上，物质仅仅提供给我们一个最基本的生存条件。但人之所以称其为人，就是因为这些非物质文化在我们身上的体现。”
“非遗”是可以共享的>
非物质文化遗产有这样几个内容：口头传统、表演艺术、社会实践，这其中既包括仪式节庆活动，又有有关自然和宇宙知识的实践，最后还有传统的手工艺。
非物质文化遗产的一个重要特点，就是它是可以共享的，而物质文化是不能共享的。当我们说，我们大家共同干一杯，你只是喝你那一口，而你那一口喝完了，我就喝不到了。“我住长江头，君住长江尾，日日思君不见君，共饮长江水”，这仅仅是一个比喻，你喝的那口水，我永远喝不到。任何物质都是唯一的，因此不可以共享。
但是我们可以同唱一首歌，共同接受某一种思想，它是可以共享的，而这种共享又不受时空的限制，上一代人的发明，我们到今天还可以继续把它传承下去。现在很多人都为遗产打架，是因为它是唯一的，祖上留下来的一个古董，哥哥占有了，弟弟就不能再有。可是祖先留下的一个思想，是哥几个都可以领悟的。这种东西是不受时空限制的。法国的一个发明可以在中国传承，中国的一个非物质文化的贡献，一个结晶，同样的在英国、法国、德国都可以传承。
过去很多人都很愤慨，韩国人申报了所谓端午祭，好像是把我们的东西偷过去了，大家都对此口诛笔伐。暂且不说它的端午祭和我们的端午节完全不是一回事，即使是一回事，这种非物质文化的共享性不正彰显了文化本身的力量吗？不正说明我们中华文化的强大威力吗？
提倡多样性复兴民族文化>
现在整个世界变成了一个地球村，彼此之间文化的交流变得特别频繁，这个时候强势文化就常常成为标准。在这样的情况下，强势的一些国家可能不断地推行自己的文化，并压制其他民族的文化，各个发展中国家就需要有自己的声音，就需要改变自己现在世界格局中相对弱势的文化地位。所以才提出了非物质文化遗产的保护，才在世界范围里提倡民族文化的复兴，提倡文化的多样性。
去年中国民俗学会和美国民俗学会之间有许多交往，美国民俗学会的会长来到中国后，我问他，你们美国为什么不参加非物质文化遗产保护公约？为什么不参加人类文化的多样性发展公约？
他笑了笑说：“我们美国有一个毛病，常常是把我们喜欢的事情说得天花乱坠，把我们不喜欢的事情妖魔化，把它打扮成魔鬼。”他说也许在这两个条约上，美国人有一种倾向，即不大喜欢人类文化的多样性发展，因为如果这样的话，推行美国的生活方式和思维方式就不那么容易了。
不保护传统会失掉自己
非物质文化遗产不是精英文化，而是我们广大民众日常生活须臾不可离开的，是我们普通老百姓的生活方式。但对于这些生活方式，虽然我们天天都在经历，对它们也非常熟悉，大家却往往熟视无睹，没有保护的意识。
例如，一个人成为了作家，大家都会说了不起。但是一个人会讲故事，就不会有人说很了不起。所以今天非物质文化遗产的保护，实际上具有划时代的意义。它不仅能够调节我们的自身生活，让我们有更丰富的生活内容，提升我们生活的幸福感，还对我们民族身份的认同、彼此之间关系的协调，以及与其他民族的文化交流，都具有非常重要的意义。所以对“非遗”的保护不只是我们自己的事，同时也是整个人类的事。假定我们今天不再关注自己的传统文化，也许我们真的就会失掉自己。
以节日而论，现在许多年轻人要表达自己的情感，总要找到时间和空间，而我们本国的传统无法提供这个时间和空间的话，他们就会把目光投向国外。于是情人节、愚人节都跟着进来了，但实际上这些节日对年轻人并没有特殊的意义。
（来源：中新网/作者：刘魁力）