黄则淦与儿子黄宪采在吹“公嫲吹”
正月里，黄则淦和他的儿子黄宪采接了不少活。
在长汀，他们和吹笛子、打铙钹的民间艺人一道，被统称为“吹鼓手”。农村里但凡有红白喜事、迎神打醮的活动，总会请上一帮“吹鼓手”热闹一下。黄则淦干这个行当已经快70年了，从“公嫲吹”到热闹的现代调子，他驾轻就熟。虽然出场费不高，但吹了一辈子，85岁的黄则淦还是放不下手中的乐器。
“公嫲吹”,名俗曲不俗
黄则淦的家在长汀县策武乡策田村，在当地，黄则淦小有名气。
2008年福建省第一批非物质文化遗产项目代表性传承人公布，黄则淦作为“新罗静板音乐”的传承人榜上有名。2009年，长汀古乐曲“公嫲吹”被列入福建省第三批非物质文化遗产项目时，“长汀还能吹地道‘公嫲吹'的，就只剩下黄则淦了。，就只剩下黄则淦了。”策武乡宣传委员曾水秀说。
“公嫲吹”是流行于长汀民间的一种古老乐曲，客家话中，嫲就是母，代表雌性，与公相对应。据考证，“公嫲吹”起源于明代，是公吹和嫲吹的组合，两人对吹，通过乐器表演，模仿男女生产生活的情景，歌唱夫妇携手到老的生活。在民间，“公嫲吹”多用在红白喜事中，曲子演奏起来可欢快，也可哀怨。
在黄则淦家，我们见到了命名“公嫲吹”的两件乐器——“公吹”和“嫲吹”。乐器的构造和唢呐差不多，但又有区别。黄则淦家的两只乐器已经用了几十年了，都是用梧桐木制成，上端是竹哨，下端套的是铁皮做的喇叭。“公吹”短而窄，“嫲吹”长而宽，“如果用铜来做喇叭，音色会好一些。”黄则淦介绍说。
尽管貌不惊人，但吹出来的曲子却不俗。根据文化部门的整理，今天还在流传的“公嫲吹”乐曲曲式结构可分为三部分，初段用传统的“高山流水”曲牌，中段自由套用地方小调，后段将初段缩减并略作变化反复后结束全曲。“公吹”的旋律称为“雄句”，“嫲吹”则称为“雌句”。“公”“嫲”乐句互相衔接，“公吹”音色甘美酣畅、浑厚、音域宽广，“嫲吹”音色柔和、圆润、清亮，富有田园风味。在正式演奏“公嫲吹”时，往往以“十番音乐”为衬托，即大锣、大鼓、二胡、笛子、三弦等10种乐器为“公嫲吹”的衬托，气势雄壮，场面壮观。
然而，这样的场面在长汀已经是多年没有看见了。1989年，在县城演出得了一等奖之后，黄则淦再也没有迎来光鲜的演出机会。
传承人，绝技成绝响？
和其他非物质文化遗产一样，今天，“公嫲吹”也走在失传的边缘。
在民间，“公?按怠泵挥泄潭ǖ睦制祝?全靠传承人口传心授。没有传承人，是“公嫲吹”面临的最大问题。黄则淦有3个儿子，能和他一起吹“公嫲吹”的只有小儿子黄宪采。至于孙子辈，谁也不愿意学这门手艺。
2008年，乡亲们知道黄则淦去省里领奖了。回来之后，很多人来参观证书和纪念品。但时间一长，大家很快就淡忘了这件事。如今，省政府颁发的纪念品在家里摆着，落满了灰尘。
“我14岁开始学‘公嫲吹'，长汀的每个乡镇我都吹过，三明市还有人专门来请我去吹。”黄则淦话很少，但谈起曾经的辉煌，脸上依然泛着光彩。可如今的现实却是，没有人愿意跟他学这门手艺，只有小儿子黄宪采还跟父亲搭档吹“公?按怠保?他是一个老实人，跟着父亲学民间器乐的理由很简单：“农闲的时候赚点零花钱。”然而，“吹吹打打一天下来，也不过赚个五十、一百元。这么低的收入，谁还去学这个！”黄则淦的大儿子说，他现在在外地打工，收入也不低。
比起收入的多少，社会地位不高也是没有人愿意学“公嫲吹”的另一个原因。
“在长汀民间，‘吹鼓手'并不是个光荣的职业。”当地人介绍说，由于“公嫲吹”曲调哀怨多，所以白事的时候，往往少不了用“公嫲吹”作为背景音乐。艺人经常出现在这种场合，人们多多少少有一种忌讳心理。对于乡亲们的这种心态，黄则淦很无奈，但他已经习惯了。1989年，他在县城参加新中国成立40周年器乐大赛，得了一等奖，但此后，他再也没有迎来这样的表演舞台。
演出机会的缺失和舞台的狭窄是导致“公嫲吹”以及其他民间音乐越来越失声的最大原因。
“我们知道，‘公嫲吹'是非物质文化遗产，但是现在却没有正式的场合让他们表演。”曾水秀说。长汀县文体局副局长李佳新对"公嫲吹”的现状也只能表示无奈，“对‘公嫲吹'，县里也曾组织力量收集整理乐谱，做CD光盘等等，但仅仅这些是不够的。”李佳新说。
“公嫲吹”的尴尬,其实也是当前很多非物质文化遗产的现状。现已85岁的黄则淦，最大的梦想就是能有一个风风光光的表演舞台。
（来源：福建日报/作者：于西 陈天长）