目 录
编者的话 ………………………………………………………………………… 1
西部开发中的人文思考 …………………………………… 费孝通 方李莉 10
非物质文化遗产保护与可持续发展
——以西部民间文艺为例 ………………………………………… 刘锡诚 16
中国西部人文资源与西部民间文化的再生产 ……………………… 方李莉 25
西部战略开发的文化思考：历史与现实 …………………………… 任大援 45
发展西部少数民族文化的意义和建议 ……………………………… 刘晓春 54
以手工生产方式主导西部大开发
——关于西部大开发主体发展模式的建议 …………… 陈 醉 吕品田 58
哈萨克游牧文化生存的全球化意义 ………………………………… 王建民 65
西部开发：“旅行”中的社会变迁 ………………………………… 莽 萍 73
甘青宁三省（区）文化遗产保护现状的考察报告 ………………… 郝苏民 82
挽弓当挽强
——就社火与庙会谈西部人文资源环境保护中的一些认识问题… 王宁宇 88
习俗的复归与变异
——关中传统民俗文化变迁的田野调查 ………………………… 赵宇共 100
多重力量制衡中的广西民族文化资源保护与开发 ………………… 覃德清 106
经济开发中的侗族原生文化：保护和利用 ………………………… 潘年英 121
青海土族文化艺术旅游资源的开发设想 …………………………… 邸平伟 132
六盘山地区民俗文化旅游开发思考 ………………………………… 王知三 143
云南宗教文化资源的保护、开发与利用 …………………………… 杨学政 153
现代化的碰撞与少数民族文化生态保护 …………………………… 马 平 160
论西部戏曲资源的保护和利用 ……………………………………… 刘文峰 165
西部少数民族曲艺资源值得珍视 …………………………………… 吴文科 178
论回族《宴席舞》的式微 …………………………………………… 马盛德 182
论陕北民间舞蹈传统文化的特征 …………………………………… 李开方 193
敦煌舞蹈壁画研究 …………………………………………………… 王克芬 202
东乡族小经文“拜提”的人文资源价值 …………………………… 马自祥 211
新疆俄罗斯族信仰的宗教与现状 …………………………………… 滕春华 224
西藏传统文化中蕴涵的环境保护因素 …………………… 朱士光 朱普选 238
走近营盘世界 ………………………………………………………… 宋晓梅 247
民族之魂 文化巨帙
——三川土族纳顿纵横谈……………………………………………马达学 251
后 记 ………………………………………………………………………… 264
后 记
会议结束了，论文也结集出版了。由于篇幅所限，不能将与会学者提交的论文都收入本书中，另外，学者们在会议最后讨论时，提出了许多新的问题和观点，这些新探讨非常值得我们在以后的思考中予以关注。主要问题归纳为如下两个方面：
第一，面对我们的有关西部人文资源保护、开发和利用这一课题，还有面对国家目前进行的民间民族文化遗产的保护工程，我们应该怎样认识有关文化遗产保护、开发和利用的关系。作为文化遗产，哪些是可以保护的，哪些是不可能保护的，我们一定要弄清楚。作为历史的文物，我们可以把它保护起来，甚至保存起来；但作为活态的文化传统，生活习俗、生活方式，我们是否可以将它们保护下来？如何保护？是将它们凝固起来，还是让它们继续发展？一旦因为保护将其凝固起来，其就会是僵化的、静态的，不再有新的生命力。但如果让其再生和继续发展就必须面临开发和利用，就必须面临变化，甚至面临破坏，丢失许多原有的文化因子。这个矛盾该如何处理，这恐怕是我们还需要继续讨论的。
第二，主要包括以下四类问题：1.我们的文化遗产保护是为谁保护？为政府的政绩工程，为学者的学术研究，还是真正地为生活在这些文化中的所有民众？2.谁来保护？在文化遗产的保护中谁是真正的参与者？如果只有政府的行政命令，学者的推波助澜，旅游业的积极响应，而没有民众积极地自发投入及参与，这一工作最后会不会成为一场暴风骤雨式的运动？最后留给我们的将会是些什么？3.怎样保护？谁是文化遗产保护的主体？谁是文化遗产保护的既得利益者？广大的民众在保护的过程中应该处在一个什么样的位置上？我们的保护与当地民众的生活有什么样的关系？4.保护什么？中国有着几千年的文明史，有着960万平方公里的宽广空间，还有着56个不同的民族，在这漫长的纵向的时间里，以及横向的宽广的地域空间中，民族民间的文化遗产内容非常丰富。面对如此丰富的内容，我们应该保护什么？我们现在的保护，关注更多的是一些具有表演性的民间艺术、民间工艺、民俗风情等。但是作为传统的生活方式和生产方式，也许我们会认为它们是一种落后生产力的代表，但其却是农业文明、游牧文明、狩猎文明的文化基础，我们要不要去关注它们？还有传统的宇宙观、宗教观、道德观，也许我们会认为它们是一种落后的封建迷信，但它们却是民间艺术、民间习俗和民间仪式背后的意义世界，失去了它们我们会不会只是保护了一个空的躯壳？
以上这些问题都是大家在论文中没有来得及深入探讨的，是相互之间的讨论撞击出的火花。大家相约：将继续走向田野，在田野中不断考察和不断思考这次论坛所提出的上述问题。这本论文集只是我们研究的一个新起点，我们期待关注这一研究的学者们还会有更多更新的思考。
我们课题组感谢所有参加这次论坛的学者，我们真诚地希望还会有机会不断地和这些学者们共同研究和探讨有关西部人文资源的保护开发这一主题。
方李莉