在民间工艺美术界，对民族民间工艺美术个案研究和民间工艺美术理论的探讨、梳理，已经引起关注。如冯骥才的《民间灵气》一书，记录了作者在癸未、甲申两年中的民艺田野考察档案，而全书的思想核心则是揭示在亲近乡土艺术之时，接通了从远古至今依然活着的根脉，在老百姓心中深刻的精神里，感悟到醇正的、浓烈的、深厚而迷人的智慧与灵气。而青年学者王兴业的《民间智慧的启迪——民间造物艺术观念对现代设计的启示研究》（以下简称《民间智慧的启迪》）也是民间工艺美术研究中的又一力作。
在《民间智慧的启迪》一书中，作者首先简要地分析了民间造物艺术观念的形成与发展，明确了民间造物艺术的真正创造者是普通民众，进而总结民间造物艺术观念的重要特征，即稳定性、生活性、复合性与包容性。作者认为，民间造物与宫廷造物、文人造物有着显著区别，但也并非泾渭分明、互不相干，它们之间的互渗、交织、融合从未间断。如北京著名的曹氏风筝中常见的“黑锅底”，则是由于京城皇族丧葬习俗等制约而形成的造物特色；又如天津杨柳青年画为适应京津地区市场需要，约请文人画绘稿，并逐渐形成一种“半印半画”、色彩素雅、精描细绘的“雅化”品种，照样深受市井民众甚至乡村农家的喜爱。
在此基础上，作者梳理出现代设计及现代设计理念，并与民间造物理念进行比较与分析。在此，以湖南凤凰蓝印花布和日本现代设计“蝴蝶凳”为例，阐明民间造物理念与现代设计理念二者之间的密切关系，说明民间造物观念可以成为现代设计借鉴的重要源泉。
作者以较大篇幅总结和概括了民间造物艺术在使用、选材、设计、技术、装饰、技艺传承等环节中包含的有积极意义的造物艺术观念，力求廓清其基本体系和系统框架，并结合实例深入分析了民间造物的“致用节用”理念，如原始陶器的炊具根据动物仿生学原理采用三足、满腹造型，以便于烹食和摆放稳定；而福建惠安女性服饰上身贴身紧凑、下身宽大放松的特点，则是根据劳动妇女常年在海边从事劳作的方便而独特设计的，这正是直接源自适应生产生活切实需要的出色创造，显示出劳动者卓越超群的造物智慧。此外还以湖南益阳地区简洁无饰的“竹油灯”和节能多用的“多空土灶”为例，主张以简易、适用、快捷和省工的方式来实现美化器物的目的，提倡利用一件用具来满足多样的生产、生活需要，体现出朴素的复合功用意识和造物原则。同时，还对当下为追求商业利润，制造新奇视觉效果的豪华包装等不良设计倾向进行了质疑和批评。
古罗马哲人西塞罗在《论义务》一文中说到：“智慧是这大千世界最值得向往的事情，根本不可能想象还有比这更好或更适合人类、更符合人类本性的事情……智慧意味着对神和人内在的万物，以及万物背后的原因的认识。”笔者认为，《民间智慧的启迪》所涉及的民间智慧真谛，确是我们这个大千世界最值得向往的事情。作者着重写到“注重与自然亲和”的民间造物自然观，以黔东南地区的背篓和苗岭山区的吊脚楼为例，强调民间造物艺术与自然万物的和谐态度，在提高造物为人的物质效用的同时，尽可能地避免人类活动对自然环境的破坏，有利于保持自然万物的循环再生，推动人类造物的良性发展。可见，与天地万物共生同构的民间造物艺术观念中包含有天人相合的自然意识，这些观念具有弥足珍贵的现代价值。
“量材加工、重材利用”的民间造物材质观，道出了民间造物的基本特征，如“靠山吃山、靠水吃水”、“就地取材”、“量材适用”等民间俗语，反映了勤劳智慧的造物者凭着一双巧手，能将不起眼的泥块、石头、木料、布片等简易材料“化腐朽为神奇”，变成自己心中理想的造型，将无生命的材料幻化为生机勃勃的植物、活灵活现的动物和富有感情的人物形象。四川绵竹“填水脚”门神，便是利用残余纸张、颜料，即兴创作出来的一种“举世无双的大写意彩绘”的成功范例。
“注重工巧，不为淫巧”的民间造物技艺观与“物为人用、崇德向善”的民间造物伦理观以及注重人文情感的造物观念，已经从民间造物艺术的表层特征进入到它的思维深处。如“注重技艺工巧”的例子提到广西南丹瑶族民众修建的高脚粮仓，在支柱和粮仓底部与横梁的连接处，创造性地安放有光滑的陶瓷罐，有效地实现了防鼠患虫害的目的，这一巧妙的设计不禁让人称绝。“物为人用，崇德向善”是民间造物伦理观念的体现，在民居建筑物及生活器具上普遍应用的吉祥纹样，如“二十四孝、义女烈士、梅兰竹菊、瓜瓞绵绵、鸳鸯凤凰、太狮少狮、绶带鸾鸟、文武财神、天地众神、牛郎织女、三娘教子、劈山救母、打金枝，以及福禄寿喜、万字方胜、八宝盘长等等数不清的吉利祥瑞题材，无不或隐或显地体现了传统的道德伦理观念”。直到今天，渗透人文伦理的民间造物艺术依然在启迪着现代设计向善的向度发展，端正设计的价值指向。民间造物艺术中人文情感的显露，体现了创造者的审美情趣与人文情怀，寄托着民众的丰富情感。如土家族挑花手帕，文字和图案里含藏着男女情爱的密码；甘肃庆阳的蛙形耳枕，中心留出的圆孔，考虑到婴儿仰卧时头部和侧卧时耳部的良好发育，体现出浓厚的人情味和深情的母爱；还有黄河流域农家普遍流行的五彩斑斓的“百衲衣”和儿童“虎头帽”等，无不寄托着父母希冀孩童得到“百家”庇护，健康成长，虎虎有生气的善良愿望，于千丝万线中传递着人情的温度和母性的光辉。
作者苦心孤诣，或下乡察访，或搜寻史料，广览群书，引经据典，写出这部数十万字的关乎“民间造物智慧”的专著，实属不易，且在以下方面值得称道。
其一，此书能从当下常见的艺术院校的学院体论文中脱出，在理论上能开拓出较宽、较广的篇章，将民间造物艺术方方面面的理论结合范例娓娓道来，不疾不徐，从容叙说。尽管其论述可更加深入，文字还可更精彩一些，但仍不失为一部富有开拓意义的民间造物艺术理论专著。
其二，此书能从民间造物观念中吸取精华，提炼我们民族的文化脉路，延续民众的智慧，为现代艺术设计提供深刻启示和良好借鉴，启发我们在现代设计过程中处理好人、自然、造物、社会之间的关系。只要有了厚实的民族传统文化作底蕴，才能更加自信地吸收异质文化的养料，最终开拓出独具中国特色的设计发展之路。
其三，面对当今方兴未艾的非物质文化遗产保护的诸项工作，作者主张以民间造物理论作依据，以科学的态度吸取民间造物艺术之优长，躬下身来向民间学习，学习他们那种“十年磨一剑”的“匠人精神”。在民间造物智慧的启迪下，将中华传统文化优秀技艺与理念扎扎实实传承下来，克服急功近利，华而不实甚至弄虚作假的不良习气，方能固守住中华文化的根脉，充分发扬我们民族的创造力、想象力。
（作者单位：湖南美术出版社、湖南省文史研究馆）>
民间智慧的启迪>——>民间造物艺术观念对现代设计的启示研究
作者：王兴业
出版社：湖南美术出版社
版次：2015年10月第1版
书稿内容简介>
本书意在揭示民间造物在使用、选材、设计、技术、装饰、技艺传承等环节中包含的有积极意义的造物艺术观念，结合实例深入分析了民间造物的“致用节用”观念、“注重与自然亲和”的自然观、“因材施技、重材利用”的材质观、“注重工巧而不为淫巧”的民间造物的技艺观念以及“物为人用、崇德向善”的民间造物伦理观、注重人文情感的造物理念，认为它们与现代设计的发展趋势与设计理念，如“功能设计”、“绿色设计”、“情感设计”、“关怀设计”等有着相同或类似的主张。通过对民间造物观念的认知和释读，从中吸取精华，提炼我们民族的文化脉络，延续民众的智慧，无疑能为现代设计提供有益的启示。
目录
第一章 绪论1
1.1 选题背景1
1.2 选题意义2
1.3 国内外研究现状3
1.4 主要研究内容5
1.5 研究路径6
1.6 研究范围的界定7
第二章 民间造物观念概述及其主要特征9
2.1 民间造物艺术的源流9
2.2 民间造物艺术观念内容举要12
2.3 民间造物艺术及其观念之特征14
2.4 宫廷、文人、宗教造物艺术及其观念论析18
2.4.1 宫廷造物艺术及其观念19
2.4.2 文人造物艺术及其观念21
2.4.3 宗教造物艺术及其观念23
2.4.4 各类造物艺术间的融通共进24
第三章 民间造物观念与现代设计理念之关系28
3.1 现代设计及其为人的本质28
3.2 现代设计的发展及现代设计理念述评29
3.3 民间造物观念与现代设计理念的内在一致性36
3.4 民间造物观念可为现代设计提供有益的借鉴40
第四章 民间造物艺术的实用观念对现代设计的启示44
4.1 民间造物艺术的致用观念分析
4.2 实用为本的民间造物观念对现代设计的启示54
4.3 用物惜物的节用观及对现代设计的启示60
第五章 民间造物艺术的自然观念对现代设计的启示70
5.1 民间造物艺术与自然亲和的观念及其表现71
5.2 与自然亲和的造物观对现代设计的启示81
第六章 民间造物艺术的材质观念对现代设计的启示91
6.1 就地取材、因材施技的民间造物材质观念92
6.2 重材利用的材质观念对现代设计的启示98
第七章 民间造物艺术的技艺观念对现代设计的启示107
7.1 民间造物艺术的技术观念分析108
7.2 注重技艺相通的造物技术观对现代设计的启示118
第八章 民间造物艺术的伦理观念对现代设计的启示131
8.1 物为人用的造物伦理观念及对现代设计的启示131
8.2 崇德向善的造物伦理观念及对现代设计的启示135
第九章 民间造物艺术的情感观念对现代设计的启示145
9.1 民间造物艺术的情感观念及表现146
9.2 重人文情感的造物观念对现代设计的启示155
第十章 结 语170
10.1 民间造物艺术观念融入现代设计的意义170
10.2 民间造物艺术观念融入现代设计展望173
参 考 文 献179
后 记