撰稿人：褚玥、赵家民
回顾｜方李莉在扬州大学： 论中华文化符号的发生与发展机制
PART ONE
12月5日，以“铸牢中华民族共同体意识的理论探源与实践创新”为主题的江苏省第三届铸牢中华民族共同体意识学术研讨会在扬州举办。国家民委理论研究司二级巡视员刘元如，江苏省民宗委党组成员、副主任秦华，扬州大学党委常委、副校长王承堂出席会议。与此同时，来自全国相关高校和科研单位、铸牢中华民族共同体意识研究基地的专家学者，省委宣传部、省委统战部、省教育厅、省民宗委有关处室负责人，各设区市民宗局有关负责人和业务处室负责人等近100人参加会议。
东南大学特聘首席教授，艺术人类学与社会学研究所所长，中华民族视觉形象国家研究基地首席专家、副主任方李莉教授受邀出席，以“论中华文化符号的发生与发展机制”为题作主旨发言。
“江苏省第三届铸牢中华民族共同体意识学术研讨会”现场 （图源：江苏省民宗委）
发言中，方李莉教授提出中华文化符号的定义、构成、发展机制及其与中华民族共同体意识的关联等关键问题，强调这些问题兼具重要理论价值与实践意义。她明确，中华文化符号是承载各民族共同情感和价值理念的标识性象征形式与视觉形象，与中华民族共同体意识存在密不可分的内在关联。
她强调，研究中华文化符号须具备历史意识，礼乐文化的秩序体系是中华文化绵延千年的重要支撑，并围绕中华文化符号域、传播融合路径及集体记忆与共同体意识分享了观点。
方李莉教授在 “江苏省第三届铸牢中华民族共同体意识学术研讨会”现场
她提出，中华文化符号体系呈“金字塔式”的“一体多元”结构：顶端为国家符号，中间是各民族共享的历史文化符号，底层是贴近日常生活的符号。她特别强调文化符号再生产的重要性，指出其包含自我认同与他者认同两个维度，互联网与AI时代为文化符号的传播与创新提供了新机遇。
最后，方李莉教授将上述内容提炼为以下五点结论：一是探究共同体意识与文化符号关系的发生学基础及生长机制；二是历史维度是研究的基本遵循；三是在特定语境中创新文化符号编码；四是高科技为文化符号改造传播提供新机遇；五是构建中华文化符号整体性体系，推动系统化生产与传播。
研讨会上，专家学者继续围绕铸牢中华民族共同体意识主线，就“大中小学铸牢中华民族共同体意识教育的价值内涵”“中华文化符号”“铸牢中华民族共同体意识视域下东部城市互嵌式社区治理路径研究”等议题进行了深入探讨，达成广泛共识，为江苏省在推进中国式现代化中走在前做示范，奋力谱写“强富美高”新江苏现代化建设新篇章贡献了民族领域的智慧和力量。
回顾｜方李莉在同济大学 在乡村振兴中加强中华民族视觉形象中的凝聚性结构
PART TWO
2025年12月6日，以“文化治理与中华民族共同体建设”为主题的第二届中华民族建筑文化传承与发展研讨会在同济大学建筑设计研究院举行。本次研讨会由同济大学中华民族建筑文化传承与发展研究基地主办，旨在通过跨学科对话，推动中华民族建筑文化的系统梳理与理论深化，为服务国家文化治理和“铸牢中华民族共同体意识”提供智力支持与实践经验。
与会人员合影
本届论坛汇聚了相关部委领导、国内知名专家学者及兄弟基地代表。国家民族事务委员会理论研究司副司长李计勇，同济大学党委常务副书记朱小杰，上海市民族和宗教事务局副局长毛俊，上海市民族和宗教事务局民族一处处长任真，中国民族建筑研究会副会长、同济大学历史建筑保护实验中心主任戴仕炳等出席会议。与此同时，会议特邀全国九家四部委铸牢中华民族共同体意识研究基地的代表现场参会。
出席会议的主办单位代表包括同济大学中华民族建筑文化传承与发展研究基地首席专家常青院士，同济大学党委统战部常务副部长、基地副主任安娜，同济大学建筑与城市规划学院党委书记、基地执行主任王桢栋，同济大学建筑与城市规划学院副院长、基地秘书长张鹏，同济大学党委统战部副部长李啸，同济大学建筑与城市规划学院党委副书记王敏，同济大学建筑设计研究院党委副书记、副总裁毛华，同济大学档案馆副馆长方勤等。
东南大学特聘首席教授、艺术人类学与社会学研究所所长、中华民族视觉形象国家研究基地首席专家兼副主任方李莉教授应邀作主题发言，报告题为“在乡村振兴中加强中华民族视觉形象中的凝聚性结构”。她指出，中国传统宇宙观是中华民族视觉形象的深层根基，也是乡村振兴中重建文化认同与凝聚精神纽带的关键，应“从建筑与空间入手”，在当代乡村建设中系统理解和激活这一宇宙观背后的文化逻辑。
方李莉教授汇报现场
方李莉教授从 “气”“阴阳五行”“天地人三才” 等中国传统宇宙观核心范畴切入，阐释国人通过“数”“象”构建宇宙秩序与生活规范的整体思维，指出这一以关系、生长和礼仪秩序为特征的 “凝聚性结构”，沉淀于乡村聚落、民居布局及器物纹样等视觉形象中，是理解中华民族视觉形象的重要基础。她对比西方宇宙观，警示乡村建设需警惕单一“西方式”审美遮蔽。结合深圳周边、江南水乡及西南地区田野考察，她指出部分乡村建筑因城市化和资本驱动 “拆旧建新失其神”，传统元素被抹除致视觉形象同质化；而尊重聚落格局的微更新、针灸式改造等实践，更契合“保护”“解释 ”“创新”思路。她强调乡村振兴离不开文化振兴与视觉形象重建，需创造性转化传统元素，建议高校跨学科协同，组织师生深入田野生成新知识体系与设计范式。
与会专家学者表示，方李莉教授的报告从中华文化宇宙观与视觉形象“凝聚性结构”的高度切入，为理解乡村振兴中的建筑实践提供了新的理论视角，也为推动中华民族建筑文化研究基地之间的合作交流、探索构建多元一体的当代中华视觉体系提供了重要启发。此次研讨会的举办，将有助于进一步凝聚学界与实践领域的合力，在新时代背景下推动中华民族建筑文化传承与发展迈上新台阶。
回顾｜方李莉在“大湾区”：从乡村看后农业文明新场景
PART THREE
2025年12月6日，“粤港澳大湾区跨学科文旅论坛（2025）”在中山大学南校区马丁堂举行。本次会议由中山大学旅游学院主办，中山大学旅游休闲与社会发展研究中心、中山大学大湾区人文共同体重点实验室承办。会议聚焦“数智时代下的城乡融合与文旅创新”这一核心主题，并围绕“数智湾区与文旅创新”“融湾县域与城乡发展”和“文旅融合与高质量发展”三大议题展开研讨。
本次会议由中山大学旅游学院教授、中山大学旅游休闲与社会发展研究中心主任、中山大学大湾区人文共同体重点实验室执行主任孙九霞教授召集。来自全国相关高校和科研单位专家、学者、硕士生、博士生参加会议，共同为会议研讨贡献智慧与力量。
东南大学首席特聘教授、东南大学中华民族视觉形象国家研究基地首席专家，副主任、东南大学艺术人类学与社会学研究所所长方李莉教授于线上参会，并以“后农业文明新场景：乡村正在被看见”为题作主旨发言，深入剖析了数字化时代乡村的崛起与变革。
后农业文明新场景：乡村正在被“看见”汇报现场
在汇报中，方李莉教授重申“后农业文明”这一核心概念——以高生态、高人文、高科技为一体的发展模式。她强调，近 200 年来世界变革的中心一直在城市，而如今在现代科技与基础设施的支撑下，乡村正从被遮蔽走向被凸显，有望成为未来文化发展的主战场，这也让长期关注乡村与部落社会的人类学研究迎来重要发展契机。
粤港澳大湾区跨学科文旅论坛会议现场
关于 “场景” 的内涵，方李莉教授认为，场景作为实践与空间的交汇，具有动态性、情感性、生成性等特点。当下，自媒体、短视频等互联网产物让社会脱离文字抽象控制，走向情境化的场景空间，这与农业时代的表达场景有相似之处，但借助虚拟空间实现了更广泛的传播，为乡村的“被看见”奠定了基础。
接着，她分享了“村超”“村T”“山谷的意志”音乐节以及南京先锋书店松阳分店等多个典型案例。方李莉教授总结，乡村之所以能够 “被看见”，离不开国家乡村振兴、非遗保护等战略支持，以及四通八达的交通网络与广泛覆盖的互联网基础设施。她指出，这一现象背后蕴含着革命性意义：首先，话语权从城市中心主体部分转移至乡村主体，乡村获得自我叙述与定义的能力；乡村的注意力价值被空前放大，可直接转化为经济效益与社会资本；乡村不再是被动改造的对象，而是以文化主体身份与城市文明平等对话、双向滋养。
最后，她指出，乡村 “被看见” 是后农业文明出现的重要标志，意味着这一文明模式已从理论构想转变为鲜活的实践。在中国，相关发展条件最为齐全、表现最为凸显，有望成为中国现代化进程中可持续发展的新模式，值得高度期待！
回顾｜方李莉在中山大学：后农业文明下的知识再生产新路径
PART FOUR
2025年12月5日至7日，由中山大学中国非物质文化遗产研究中心、中山大学中国语言文学系主办，《文化遗产》编辑部、《中国非物质文化遗产保护发展报告》编辑部承办的第二届“非物质文化遗产保护与可持续发展”国际学术研讨会在中山大学顺利举行。本次会议邀请了90余位来自50余家国内外高校、科研机构及非遗保护单位的学者参会，其研究涵盖非物质文化遗产的传承、保护、管理及开发应用等领域。
东南大学特聘首席教授、东南大学艺术人类学与社会学研究所所长方李莉教授受邀出席，并于线上以“后农业文明的知识再生产——非遗活化”为题发表主题演讲，结合时空观对比与实践案例，深入剖析了“非遗活化”现象背后的知识体系革命与文明转型逻辑。
第二届非遗保护与可持续发展国际学术研讨会会议现场
方李莉教授指出，不同时空观孕育不同知识体系，源于农业文明的非遗知识体系融入工业化语境活化传承时，无法固守 “原汁原味”，亟需构建以高科技为基础、兼具视听体验特性的场景化后农业知识体系。她对比了农业与工业时代时空观差异：前者以自然周期为时标，时间呈循环特性，空间蕴含 “天地人和” 理念，万物与自然深度融合；后者以机械时钟为核心，强调效率优先与标准化生产，因而传统地方文化曾一度被视为经济发展障碍。
第二届非遗保护与可持续发展国际学术研讨会会议现场
如今非遗文化重获重视，乡村正成为绿色可持续发展的潜在变革中心，互联网技术打破城乡壁垒，“人类世” 概念凸显出转型的必要性。她认为，在非遗活化的实践过程中，人类学家提出的“社会剧场”“社会戏剧”现象正逐步勃兴，这一现象实则是工业化基础上后农业知识体系的重构过程。
她以贵州 “村 T” 非遗民族服饰秀、济南 “山谷的意志” 电子音乐节为例，印证非遗与城市文化、现代科技深度融合对城乡发展的积极影响。她表示，这些案例充分证明，非遗文化已摆脱孤立存在的状态，通过与城市文化、现代科技的深度融合，正深刻影响着城乡文化与经济的发展格局。
方李莉教授在总结中指出，非遗活化引发了后农业知识再生产，这一过程包含知识的发掘编码、结构重构、转化、传播消费四个关键环节。她表示，该过程正从经济、文化、人才、文明等方面重塑乡村：推动乡村生产模式从依赖土地和劳动力的物质生产，向高附加值的符号与意义生产转型；助力乡村构建自身文化主体性；吸引各类人才回流乡村；实现乡村从“农耕”到“农创”的文明跃迁。
方李莉教授的此次演讲为非遗活化研究提供了全新的学术视角，也为乡村振兴与文明转型实践提供了清晰思路，引发了与会者的广泛共鸣与深入思考。