尊敬的李玉林院长，尊敬的方李莉会长，各位会员：
经过一天半的会议专题讨论，我们第一小组59位会员对提交的24篇代表性论文，在认真地阐述、评议与讨论之后，一致认为，本次研讨，在研究主题的把握上，紧扣当前文化强国的策略和传统艺术的生态性与生产性的保护热点；在研究方法的应用上，更重人类学的参与观察、比较研究和全方位的视角；在研究内容的拓展上，呈现出多样性和跨学科的特点。
在理论研究方面，<?麻国庆教授的游牧文化生态区的思考，对“区域性整体保护”的理念进行了新的阐述，强调文化与自然的关系，提出了弃“输血性”和“嵌入式”，重“内源性”的发展这一重要的新思路，表明艺术人类学研究开始思考什么是艺术真正的进步和发展，文化的权利到底是谁的这些重大的问题。王毅教授从“他者的眼光来看艺术人类学”，认为人类学应该与其他学科联姻，在田野作业所得的基础上，需要把艺术背后的东西挖掘出来，以获得更多的理论提升。
在个案研究方面，谷鹏飞博士对当代服饰的演化，重在人的审美风尚与主体身份认同之间的关系研究， 描述了20世纪50年代以来服饰从理性到感性、从单一到多元的演变，并解析了从群体、个体到文化、民族身份的认同过程。周蔚蔚博士对近十年来丽江木雕旅游艺术品做了深入的田野调查，有详细的分类和阶段性推进的划分，反映出当代生活中手工艺艺术的生存与出路。崔荣荣、胡绍宗、金晖等青年学者也以个案研究的方式，展开了对民间服饰、早期造像以及民间建筑的田野调查。个案调查是人类学参与观察研究十分有效的方式，上述学者的努力表现出一种方法上的自觉，但也暴露出我们当前研究中的一些不足，就是调查者没有站在被调查者的立场看问题，而是以自己的理解去认识对象，这就失去了真正的主角，离真实的面貌仍有较大距离，需要我们认真的反思。
在非遗研究方面，张毅教授对南通地区蓝印花布染坊的考察，记录下目前一些染坊的生存困境和艰难的现状，提出了商业性与市场化延续的可能性。李丕宇教授考察400年来的洋风建筑，指出洋风建筑应该成为中国特色，成为中国文化遗产的一部分。另外，方园副教授、陈剑博士、宋小飞博士、王纪老师对于黄梅挑花织物、德榜苗族银制品、萨满教美术以及赫哲族“霍乎底”等国家非物质文化遗产的考察研究，都有详细的和独到的视角。非遗成为当前研究的热点，表现出人类在后工业化社会所面临的种种生存困境，也表现出“礼失求诸野”的传统主张。在对以上专题的讨论中，学者们提出需要用比较的方法，以全方位的视角来观察的方式，以一点观全局，以全局观一点，通过物质遗存来了解自己的文化，揭示人类发展的规律。
在民俗研究方面，会员们讨论较为热烈，表示出较高的关注与兴趣。呼延胜博士对民间宗教用品在当代不同语境下的状态做出评价，李东风教授对陕北一个山村104只石绵羊阵的考察，朱永强老师对纳西族祭天仪式的观察，袁晓莉博士对海南黎族“插星”、“禁星”标记的分析，李海云同学对鲁中地区“烧大牛”仪式的记录，王晓东副教授对胶东果模的整理，桂慕梅博士对法鼓会展演活动的调查，以及左振廷教授对西江苗族丧葬仪式变迁的分析，均以特定的环境突出了场所的重要性。民俗现象是一个民族历史的积累，是生活生存的艺术，艺术人类学家的考察记录，有利于厘清各种文化的异同，有利于文化多样性的呈现，这或许就是文化的权利。
我们感到，这一次研讨是中国艺术人类学学会成立五年以来最具学会特色，收获最大的一次。从论述的深度与研讨的热烈程度看，学会已经度过了成立之初的扶植磨合期，进入了一个正常的发展期。我们期待着会员提交更多更好的学术研究论文，期待着年轻学者不断涌现。
第一小组的汇报完毕。谢谢大家！
（李立新撰）