目 录
第一部分艺术人类学理论研究
“艺术知识”：非物质文化遗产、艺术人类学和美学
……………………………………………（荷兰）威尔弗里德·范·丹姆（1）
艺术人类学视野下的新艺术史观
——以中国陶瓷史的研究为例………………………………………方李莉（1）
美学与跨学科研究：论新人文学科与当代美学研究……………………王 杰（18）
新时期中国艺术学的“田野转向”与学科景观
——以艺术民俗学为核心的考察…………………………………张士闪（23）
现时代的艺术人类学研究
——浅论理论研究的时代性…………………………………………关 祎（32）
对克利福德·格尔兹阐释人类学的解读…………………………………师占成（32）
再论艺术人类学与美学联姻的意义和路径……………………………王 毅（37）
第二部分 非遗理论与个案研究
萨满治疗：用蒙古阿尔泰潮尔之音………………………………（法国）单泰陆（37）
反思非物质文化遗产：身体和时间的维度………………（日本）荻野昌弘（38）
嵌合体（chimera）化的古镇文化………………………………（日本）菅丰（39）
马来西亚人类非物质文化遗产代表作名录“玛雍”的新生命
……………………………………………………………（新加坡）蔡曙鹏（41）
“媒介参与”与“非遗”的保护和开发………………………………项江涛（42）
论内蒙古非物质文化遗产保护以及对文化产业发展的作用…………张景明（48）
长调和呼麦申报世界文化遗产的意义极其价值…………………………赛 罕（54）
待从头 收拾旧山河
——新年画运动分析………………………………………………亢宁梅（61）
饮食艺术文化申报“非遗”成功的个案研究
——以南涧“彝族跳菜”为例……………………………秦 莹 张人仁（67）
艺术区的解构与建构
——北京798艺术区田野考察笔记………………………………刘明亮（72）
水系、船帮与景德镇水神信仰………………………李松杰，李兴华，肖 绚（82）
技术·制度·文化
——“镇窑”三百年与景德镇瓷业发展……… 李兴华，肖 绚，李松杰（89）
景德镇陶瓷作坊的文化景观研究…………………………………………詹 嘉（96）
传统瓷塑数字化表现应用之比较研究…………………………………林振忠（103）
图像证史
——以文艺复兴时期女性的性别建构作为个案研究 ……………黄 鹤（109）
物质文化、书写主体与时代思潮：六朝书法勃兴的三大要素………李修建（117）
“舀学”：一种不应忽视的民间手工技艺文化遗产传承方式…………吴 昶（123）
艺术与国运…………………………………………………………纳日碧力格（128）
非物质文化遗产在民间
——艺术人类学视野下的常山战鼓 ……………………………王永健（132）
民族手工艺非物质文化遗产保护传承的策略与途径研究
——以海南五指山市番茅村黎族织锦为例………吴肖淮，李 艳，刘 艳（142）
审美教育与民族文化的活态传承
——以云南剑川张绍华民间美术教育为例………………………向 丽（148）
建立健全基层非物质文化遗产保护体系
——以内蒙基层非物质文化遗产保护工作为例 …………………姚 慧（158）
人类学纪录片《西藏一年》影像风格的独特性探析…………………赵志伟（163）
民族文化村寨中的非物质文化遗产保护研究
——以地扪生态博物馆为个案……………………………………尤小菊（167）
专业图书馆收藏非物质文化遗产实物的几点思考……………………毛景娴（175）
高校博物馆对非物质文化遗产的保护现状研究
——以江南大学民间服饰传习馆为例 ………梁惠娥，牛 犁，崔荣荣（178）
非物质文化遗产保护中的博物馆建设 …………………………………汪 欣（182）
“回娘家”：中国艺术的超级题材………………………………………周 星（187）
贵州省苗族“代表性”服饰（头饰）是怎么选出来的？
——非物质文化遗产保护案例 ……………………………………张 晓（200）
当前中国非物质文化遗产保护的反思及对策…………………………张先飞（205）
从文化结构谈《刮痧》中的跨文化差异………………………………杨蕴希（210）
隆里古城
——建筑、文化和符号……………………………项锡黔，徐 浩，杨安迪（214）
民族民间艺术传承过程中表现形式与意义阐释之间的关系
——以蒙古族“安代”为例………………………………………李东晔（219）
人工造就的“山林景观”及其社会性意义
——廿八都山林资源管理与旅游开发以及文化政策……………陈志勤（221）
民间艺术与地方形象再定位
——过去的“金罗店”如何成为现在的“龙船罗店”…………许莉萍（231）
论蒙古民族的英雄情结与艺术表现形式………………………孛·吉尔格勒（239）
试论蒙古族非物质文化遗产的旅游开发
——以成吉思汗祭奠为例…………………………………………色 音（245）
民族服饰的知识产权保护………………………………………………程 卯（248）
贫困地区音乐教育现状之——冷思考…………………………………宋晓娟（256）
谈高校音乐感受与鉴赏的教学方式……………………………………阮惠华（259）
江西抚州民间三脚戏班的生存现状调查——以宜黄县、南丰县为例……许爱珠
第三部分 造型艺术研究
论湖北黄梅挑花艺术之美………………………………………………方 园（263）
云南白族民间工艺的传承与发展——木雕……………………………石剑峰（267）
云南白族民间工艺的传承与发展——扎染……………………………石剑峰（273）
一个民间艺术群体的历史传承…………………………………………李立新（279）
中国当代服饰审美风尚与主体身份认同关系的嬗变………谷鹏飞，赵 琴（283）
民间宗教艺术品在不同语境下的评价和遭遇
——以延安老醮会的“影”为例…………………………………呼延胜（292）
二十世纪前哈萨克斯坦的艺术创作……………………………………刘文斌（299）
南通传统蓝印花布染坊的现状及其技艺传承 …………………………张 毅（306）
九十年代以来丽江古城木雕绘画旅游艺术品的田野考察简述………周蔚蔚（310）
阴山岩画视知觉的现代解读……………………………………………顾谦倩（323）
民间服饰文化遗产的保护与传承体系建构……………………崔荣荣，牛 犁（328）
呼和浩特市银饰制作工艺调查
——以鄂尔多斯头饰的银饰工艺部分为例………………………李 迪（332）
德榜苗族银饰锻制技艺的现状及反思…………陈 剑，焦成根，唐 慧，刘 雯（340）
被瘗埋的祭祀礼仪
——三星堆青铜人像与典型器的启示……………………………胡绍宗（358）
非物质文化遗产背景下土家织锦发展现状研究的调查报告
——以湖南省龙山县为例…………………………………………邵长波（369）
对传统的回望与消费
——当代语境下的满族萨满教美术………………………………宋小飞（381）
作为中国文化遗产的“洋风建筑………………………………李丕宇，丛培兵（390）
土家族建筑中的“造境”
——以湖北省宣恩彭家寨为例……………………………………金 晖（397）
赫哲族“霍乎底”传承现状田野考察……………………………………王 纪（402）
民族图案的设计重构
——以云南哈尼族僾尼支系服饰图案为例……………………曹筝琪娜（414）
萨满服饰的原始文化意蕴………………………………………丛彦博，薛 刚（418）
插图的面孔………………………………………………………………蔡峥嵘（426）
续接传统与现代的断裂
——论“羌绣”作为非物质文化遗产的保护与传承 ………………赵 荣（431）
加拿大太阳马戏团KA秀脸谱中的京剧元素考察 ……………………安丽哲（436）
象征意味与形式呈现
——侗族服饰纹样的艺术人类学解读…………………项锡黔，王良范（436）
论鄂西土家吊脚楼之装饰美……………………………………………龚 唯（441）
探寻即将消失的民间艺术——“汉绣”……………………………… 邱 红（442）
从北京鬃人谈北京满族基于中华古典文化的再创造…………………侯百川（446）
山西民间刺绣的人类学思考
——访民间艺术保护人张德禄先生………………………………行佳丽（449）
少数民族刺绣图案的边饰造型构成……………………………………李宏复
第四部分 表演艺术研究
独具特色的川西北藏羌戏剧文化遗产…………………………………李祥林（453）
《格萨尔》遗产的戏剧人类学研究
——以青海果洛地区藏族“格萨尔剧”演述形态为例……………曹娅丽（461）
口述研究与二十世纪昆曲口述史………………………………………刘 祯（469）
东北大秧歌变迁视野下的社会关系重构………………………………曲贵卿（473）
东北文化与二人转艺术…………………………………………………王鸿卿（478）
庶民文化的现代转型
——以东北二人转和台湾歌仔戏为例的讨论……………………李立平（488）
刍议甘肃民间小戏中的“神仙道化”剧 ………………………………王 萍（495）
旅游视角下少数民族非物质文化遗产的传承与保护
——以新疆哈密木卡姆为例………………………………………林越英（503）
松赞林寺“迎佛节”仪式音乐考察 ………………………………………申 波（508）
音乐归家：满载文化乡愁的音乐宗教人类学 …………………………周 钟（514）
音乐与人类学
——知识全球化时代的音乐人类学研究…………………………熊晓辉（518）
蒙古贞短调民歌的保护与传承探析……………………………………于新洁（527）
近现代科尔沁民歌的产生与传播………………………………………萨日娜（530）
赣南于都县靖石乡田东村刘氏“选贤堂”晋牌祭祖仪式音乐文化调查与研究
……………………………………………………………钟善金 邹建林（537）
花儿式微：在“非遗”保护的名义下……………………………………屈文焜（549）
内蒙古东乌珠穆沁旗乌里雅斯太镇蒙古族婚礼仪式“音声”的田野调查
………………………………………………………………………杜峥嵘（555）
蒙古族雅乐器雅托噶……………………………………………………额尔敦（563）
呼和浩特大召寺“查玛”仪式音声调查…………………………………王宇琪（568）
蒙古族传统音乐在当代文化语境中的保护与发展………乌云塔娜 萨日娜（572）
从长白山抗战歌谣主题意蕴看保护非物质文化遗产的重要性………赵亚宏（576）
满族萨满仪式音乐的功能探究…………………………………………田小书（582）
从音乐与舞蹈管窥畲汉文化的交融……………………………………陈惊宇（586）
花鼓灯舞鞋“衬子”制作的田野调查 …………………………………刘 伽（590）
广西壮族濒危民间蚂拐舞的挖掘与传承………………………………方钰婷（595）
贵州苗族舞蹈研究现状及其它………………………………徐 浩 周惠萍（599）
贵州苗族舞蹈与仪式…………………………………………徐 浩 周惠萍（604）
文化人类学视野下蒙古族舞蹈的文化生态保护与发展创新…………赵小丁（608）
拉班舞谱视野下的中国民族民间舞蹈形态分析………………………刘 丹（613）
浅析大理地区白族“绕三灵”节祭仪式中的舞蹈叙事…………………张小燕（619）
景颇族“目脑纵歌”仪式中的舞蹈及传承与保护………………………还国志（628）
广东郁南禾楼舞的田野调查与研究……………………………………邓 辉（634）
抬阁：一种文化考察……………………………………………………朱玉宁（645）
人口较少民族舞蹈文化传承现状与发展趋势研究——以塔吉克族鹰舞为个案
………………………………………………………………………邓佑玲
第五部分 民俗艺术研究
陕北绥德寨则山石绵羊阵调查与研究…………………………………李东风（648）
浅谈现代语境下的民俗仪式恢复
——以七河中村九组2012年祭天仪式恢复为例………朱永强，张汉东（653）
前台与后台：乡土仪式表演的边界设置与文化意义
——以鲁中昌邑市东永安村“烧大牛”活动为例…………………李海云（659）
物的语义标记：黎族人的“插星”与“禁星”……………………………袁晓莉（674）
胶东果模 ………………………………………………………………王晓东（679）
民俗博物馆与法鼓艺术的人类学解读
——以天津民俗博物馆杨家庄法鼓会展演为例…………………桂慕梅（683）
丧葬习俗与戏曲文化传播………………………………………………陈建华（694）
稳定中的吸收与调试
——西江苗族丧葬仪式的变迁状态与成因分析…………………左振廷（705）
东乌珠穆沁旗乌里雅苏台镇额尔登乌拉嘎查祝寿习俗和宴会歌曲调查研究
…………………………………………………………………乌兰其其格（713）
记一次科尔沁蒙古地区的孛额（萨满）请神仪式……………………达尔罕（714）
另有何明的《迈向艺术经验建构》、张燕萍的《河南民俗文化遗产的价值和保护》、康海玲的《文化人类学与东南亚华语戏曲研究》等，未及收入。