内容摘要：框架理论是戈夫曼在人类学家贝特森框架概念基础上创建的理论，近二十多年来已成为最重要的传播学研究领域与范式，但现有的研究已经脱离戈夫曼的研究路径，导致“散乱的概念化”和“破裂的范式”。框架理论受到我国传播学界高度关注，但由于缺...

摘要：西方艺术研究狭隘地将目光限定于西方自身的传统。作为一门新兴学科，世界艺术研究将视觉艺术看作是一种在时空意义上的全人类现象，提出艺术研究应能涵盖全球范围内不同时间和空间的所有形式的艺术，时空的拓展意味着将吸引来自非西方的学者到全球艺术的研究中来。世界艺术研究还试图整合和吸收与艺术相...

黄友棣先生于上世纪四十年代在《民俗》杂志上发表的《连阳瑶人的音乐》（以下简称“黄文”），是他在1938年暑期对粤北连阳瑶族传统音乐的实地田野考察之作。该文也是以刘伟民、梁钊韬、雷泽光、江应樑等为代表的国立中山大学的民...

引序——民歌旋律是音乐工作者的宝贝。从民歌之搜集整理，分析研究中，提炼出其精华，把捉其特点，再加创造与表演的技巧，然后足以产生民族形式的新音乐。此种民间形式之研究工作，实为民族形式建立前之必经阶段，世界上许多建立新音乐的国家，如俄国、波希米、罗马尼亚等国，其“国民乐派”的工作开展，都可以给我...

摘要：艺术治疗的疗法按伦理标准可分为两种类型：一种是以治愈焦虑为目的的疗法，一种是以加剧焦虑为目的的疗法。可以从历史维度大致勾勒出巫术焦虑与艺术治疗所经历的几个阶段：巫术论占绝对优势的时期、巫术论的知识观与科学知识观彼此博弈的时期、巫术焦虑与...

摘要：巫医疗法和现代生物医学都是由某种权威体系所告知的，一个来自神话和仪式，一个来自医院和媒体。巫医疗法尽管对病因的解释和治疗与现代生物医学不同，但它却有着内在的文化逻辑，这种逻辑主要由疾病神话和治疗仪式的互动来建构。互补性医疗模式的存在，启示我们要完...

摘要:中国云南地区的岩画价值十分突出，以岩棚彩绘为主、很多地区同时伴有凿刻类岩画，这些岩画的时间跨度有几千年。尤其是在云南省西北部纳西族聚居区，包含了中国最...

每个小号演奏者应该保持“每日练习”（DailyRoutine）有诸多原因。在文中我会一一列出。希望这篇文章能够帮助读者对“每日练习”形成正确认识，并对自己的个人练习和进展有所帮助。文中提到的教材都很值得一试，然而还有很多其他教材可供选用，作者鼓励大家尝试不同教程

摘要:本文通过对比来自美洲、希腊、罗马、非洲、中国和日本等古代不同文化传统案例，指出不同的社会分层情况与写实性肖像画有着紧密的联系。在等级制度社会，写实性肖像画对于等级具有破坏和颠覆性而因此受到抑制，因而人们常常见到图像志而非写实性肖像。

摘要:本文通过对比来自美洲、希腊、罗马、非洲、中国和日本等古代不同文化传统案例，指出不同的社会分层情况与写实性肖像画有着紧密的联系。在等级制度社会，写实性肖像画对于等级具...

摘要：城市艺术田野研究是近年来艺术人类学研究领域出现的一个新动向，关于城市艺术田野研究理念的形成以及国内外的研究状况颇受学界关注。本期中国艺术人类学前沿话题三人谈栏目很高兴地邀请到了中国艺术人类学学会副会长、日本爱知大学周星教授和中国艺术研究院安丽哲、王永健两位年轻学者围绕着城市艺术田野的理念与日本的“民族艺术学”

本文运用互文性与符号学理论，对中国传统民间仪式音乐文本（下文简称为“仪式音乐文本”）的结构特征给予的解构性阐释与解读。之前，笔者在此方面已经有相关的研究成果^[①]。而本文的的研究是上述研究基础上，结合笔者大量的田野考察实践，对仪式音乐文本的结构特征给予的系统、深入的解构性分析与研究。文中的观点有不当之处，恳请同仁给予斧正。

民族志（ethnography）学科的分类，有人认为它是人类学的一个分支，即“描绘人类学。”它是对人以及人的文化进行详细地、动态地、情景化描绘的一种方法，探究的是一个文化的整体性生活、态度和行为模式，它要求研究者长期地与当地人生活在一起，通过...

摘要：本文以近年来中国少数民族音乐研究方向的博士论文选题为切入点，检视、回顾当下学科的发展现状与存在问题，并提出相关对策性研究思路，认为：其一，中国少数民族音乐研究多以微观个案的考察分析为主，在跨地域性、...

摘要：2014年度，中国艺术人类学取得了良好的发展，学术研究稳步推进，学术活动丰富多彩。人类学的方法论和理论视野被各门类艺术广泛接受，艺术人类学的理论研究走向深入，以田野调查为基础的研究成果日渐增多，艺术人类学的本土化、城市田野等成为探讨比较多的话题。同时，作...