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摘要：“人文主义”是对“人的价值”的理解，在艺术人类学领域中涉及到艺术人类学对自身认识和思考，而并不仅仅是一种特定的社会思潮。人文主义在艺术人类学领域中有着广泛的思想意义以及不可或缺的重要地位。 关键词：艺术人类学；人文主义；理论层面；社会思潮...
本文从文化人类学的角度，集中阐述彝族当代知识分子在全球化语境下，如何拯救与发扬在人类文化生活中具有举足轻重地位的彝族文化。就彝族知识分子而言，继封建社会退出历史舞台之后，汉文化、新文化运动、全球化这三大社会现象对彝族文化本身有着颠覆性的冲击。尤其是全球化的大旗在古老的彝区，在彝族知识分子的内心猎猎作响。一个严格意义上的彝族知识分子，
摘要：人类文化系统建构之初，艺术便成为人类文化价值系统中不可或缺的一个组成部分。原始艺术在精神品性上和价值取向上受原始文化的制约，同时在艺术技巧上也受到原始物质文化的制约，但是原始艺术的“情感确认”价值，却是巫术和图腾崇拜所不可取代的。艺术最重要的价值乃在于对人的情感的确...
摘要：从艺术人类学的角度思考宗教美术，一个突出的收获应当是将宗教美术作为仪式来认识。宗教美术是宗教行为，其神圣性和一般性的行为过程使它获得了仪式的性质。仪式的规范化要求，规定了宗教美术程式化发展的方向。这一方向发展中的阶段是：不完整的神秘化阶段，最丰富...
论原始模拟的食物想象及其表演形态 上海戏剧学院 厉震林 摘要：原始人类具有敏捷的模拟能力，是远古时期生存生活的残酷要求，乃是一种食物想象的方式。除了对动物和植物的摹拟，还有文身和手语的摹拟，又逐渐演化成为巫术性质的神秘摹拟，从无神性的舞蹈“表演”和哑剧“表演”向有神性的舞蹈“表演”和哑剧“表演”演化，包含了某种“扮演”的意味。...
走向审美文化人类学 仪平策 我们在日常审美活动或审美文化研究中，会遇到这样一类问题（我们姑且称作问题1），如美是什么，艺术是什么？世界各民族关于美、审美和艺术是怎样看的，怎样表述的，它们之间有无不同，有哪些不同？人类的美学思想、艺术意识是如何发展的，其间的历史轨迹和演变趋向是什么？等等，诸如此类的问题，都是...
中国审美文化偏重阴柔之趣，这差不多已成为美学界的一个学术共识。当然这并不是排除阳刚之美在中国审美文化中的存在，而是说它虽然存在、甚至有时候也很受推重（像《周易》讲究“天行健，君子以自强不息”之类...
文学民族性问题是中国现当代美学—文艺学的一个“焦虑中心”，同时也是一个实际上被“个别化”、“边缘化”、“表面化”了的课题。现代人类学将为该问题研究的理论突破和创新提供一种可能。现代人类学立场的核心是肯定人类文化的相对性和差异性，将人的抽象、普遍、同一的本质还原为具体、特殊、多样的存在，
生活美学是以人类的“此在”生活为动力、为源泉、为内容的美学，是将“美本身”还原为“生活本身”的美学，是彻底落实终极关怀使命的美学。是真正的人类学美学。生活美学是21世纪人类美学的重要形态和发展趋向。
男／女符码是人类最基本的文化符码之一，在它上面，凝积着关于社会制度、伦理观念、价值规范、文化习俗等多方面的历史“信息”。如何设置、编述和解读这一符码，往往从根柢处规范着文化本文的内在结构和意义。比如现代社会有女权主义运动，这—运动是指向传统的男权中心主义的，那么这里就表现出传统社会与现代在男／女符码阐...
当代人类学研究认为，文化具有某种人格气质。它往往选择一种气质或融合几种相关的气质，并把这种选择“专断”地揉进社会生活的每一个方面，而在学术和艺术领域表现尤为突出。①这种文化气质论给我们的中国美学研究提供了新的思路和参照。如果我们的视野从“美学”扩延至“审美文化”范畴，...
在世界审美文化格局中，中西审美文化是双峰并峙各有千秋的两大异质文化范型。这在学术界已没有多少异议了。然而仅仅作出这种差异性判断和描述还是远远不够的。它还需要一种探本溯源的追问式研究：是什么因素造成了这种判然分明的审美文化差异？应该说，这是比较审美文化学所面临的一个更...
世界上恐怕很少民族有像我们中国人这样崇拜母亲了。大凡歌颂、赞美最崇高最神圣的事物，我们总喜欢把它比作“母亲”。大地是母亲，故乡是母亲，人民是母亲，党是母亲，等等，却很少听到有把最崇高最神圣的事物比作“父亲”的。这跟西方就有些差别。在西方人心目中，“父亲”是最崇高最神圣事物的人格象征。希腊神话中的众神...
本文着重探讨文化人类学的基本思维范式及其从“古典”形态向“现代”现代的发展转换趋向，认为人类学基本思维范式主要表现为两个层面，一是“文化”的立场和视野，二是追根溯源的阐释方式。但同时人类学的思维方式也是不断发展的，从大的方面说，已经历了由“古典”形态发展到“现代”形态的历史性转型。古典人类学的思维方式主要
儒家美学的研究，就对其直接的、“显性”的美学本文的阐读而言，到目前应该说是已经很精细很深入的了。大家差不多都已经熟知了儒家在美学和艺术问题上主要“说”了些什么。这当然是非常重要的。但更重要的似乎应是对儒家“为什么要那样说”的深隐缘由发出进一步的追问，而在这方面，我们还有很多事要做。我们不妨试着换个角度(也许可称...
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