制在岩石上和山洞里），而由纹饰发展到可以记录事物的抽象符号，文字就由此产生。用图画和文字来表达和沟通情感，就比声音和四肢形体有了更多的客观性和精确性，而这种表达方式被称为空间性的表达。时间性表达的特点就是，在时间流逝的过程中，并不一定会在我们的意识中留下客观而精确的原则性的事物，只有图画和文字的空间性表达才能做到这一点，而正是这一点才促进了人类文明的迅速发展，才使人类就此创建了自己丰富多彩的人文世界，因此，原始的彩陶文化是一座横架在原始世界和人文世界之间的桥梁。所以，认识和了解的彩陶文化，可以帮助我们理解人类人文世界最早形成的动因。
费：是的，在六、七千年以前，中国的彩陶文化时期，也就是仰韶文化时期，正是中国文化形成和萌芽的时期。那时最重要的物质文化设备就是陶器，所以陶器是中国文化发展的源头，你要好好的研究，要在这源头中来理解中国文化的内在本质。
昨天在甘肃博物馆看到的许多原始的彩陶，真是美极了，那个时候人类的生产力还很低，还是属于新石器时代，但在陶器上所反映出来的精神世界却是很丰富的，那么多抽象的和具象的纹样，表达出了我们祖先最早对世界的认识和看法。还有那些为了不同用途而做成的不同造型，也反映了最初人类的生活方式和文化习俗。因为这些陶器反映出的是一个时期的人类的生活和人类的精神世界，所以被称为彩陶文化。意思就是，它表现出来的不仅仅是一种陶器，还是一种文化，一种早期的中国人的文化。
尽管我以前知道早期的人类社会有石器、有陶器，但那都是空的，是书本上的。这次来了，实际看到了，才被感动，才有了一种新的认识。所以，我们今后要多普及历史和考古方面的基础教育，不仅是要在书本上学，还要带学生多到博物馆看看，通过这些让他们认识我们国家的历史，知道哪些是我们祖宗留给我们的宝贵财富。中国传统的文人，大多是坐在书斋里看书的，不会深入到下面去考察，不会到活生生的社会生活中去体验，去了解事物真正的本来面目，所以对书斋以外的许多事情都不太了解。今后我们要改变一下我们传统的做学问的方式，要提倡深入到真正的到生活中去，到广大的农村中去，在这些地方我们可以发现很多的好东西。我们的知识是从哪里来的呢？我认为决不会仅仅来自书本，而是在实践中，在实际的生活中产生我们的知识。对中国的历史的也不要光看书本，也要到实地去，到实物存在、并还在继续发展的地方去看一些真正留下来的活生生的东西，我们对它的认识才会更深刻，更全面。
就拿我自己来说，虽然我有条件接触过不少的历史文化方面的东西，但由于学习和关注得不多，所以在这方面的认识还不够，现在我还要开始补课。前面我们讲到了人文资源，它的涵盖面可以包括得很广很广，人文资源也就是文化的产品，我们现在不光要发展经济，也要重新认识人文资源，要回头看到这种资源给我们带来的影响。另外，还要利用这些原有的资源给我们创造出一种新的文化，来服务于我们新的生活，这里面有很深的学问。西方经济的高速发展，使其过分地强调了人同物的关系，却把人同人的关系，人同自然的关系给淡化了。但现在西方人已经认识到了这一点，正在局部局部地、一点一点地把曾经淡化了的人同人的关系、人同自然的关系逐步地恢复起来。在这里面，人和自然的关系，包括了人同自然生态的关系，人同自然资源的关系；而人同人的关系，则包括了人同人文历史的关系，人同人文资源的关系。如何处理好人和自然以及人和人的关系，从而建立起一种新的人文精神，以矫正当前的拜物主义所带来的许多副面作用，如环境的污染、自然生态的失衡、人类精神家园的失落等，是目前人类社会发展中的当务之急。
我们要好好地利用这些已有的、我们先人们为我们创造的、珍贵的人文