克”（བཅད།） 勾勒处理各部分的边缘线、交界线，强化对比关系、层次关系，此步骤体现画师表现空间和整体关系的素养。  5、勾金线（གསེར་རིས།） 根据需要用金线勾勒装饰，此种手法突出唐卡的装饰性，为近年从青海热贡传入并流行的技法，金线勾勒完成后需用硬质工具摩擦使其光亮。  6、点睛、开眼（སྤྱན་འབྱེད་པ།） 此为唐卡绘制的关键步骤，体现画师的形象把握能力，决定一幅唐卡的神采。  7、开光（རབ་གནས།） 画师一般只在唐卡的背面主佛像的头、脖、心脏的中轴线上依次写上三个咒语“唵、啊、吽”（ཨོཾ་ཨཱ་ཧཱུཾ།）——这三字真言具有请佛、开光、辟邪、佑护、吉祥之意，其后由供奉者请寺院高僧开光加持使其具有灵气。   
（二）绘画技法与理论贡去乎加措画师口述1. 唐卡色彩理论拉卜楞地区唐卡画师们的色彩理论基本依据《彩绘工序明鉴》(杜玛格西·丹增彭措著)等藏族传统宗教艺术经典，但是有所改变，将红、兰、黄、绿、白五色作为主色，每种色彩各有其象征，其中红、兰、黄、绿四色被称为“父”色，白色为“母”色，“父”“母”色彩调和出的万千种复色称为“子”色。

2. 唐卡上色的技巧我画的唐卡颜色总体比较浓重，从天到地的颜色和嘎玛噶赤派的有些相似，渲染的比较淡，看上去颜色很浓但实际上用的颜料量很少，所以装裱的时候别人一看就知道是我画的唐卡。为什么呢？因为我画的时候用的颜色很轻薄很透明，渲染的遍数很多，所以渗透到画布里不会脱落。藏族人画壁画或彩绘时上颜色必须要厚，用的颜料也多，但是好唐卡最大的特点就是用的颜料少颜色要淡薄，现在这种好的传统快丢失了，好多人画唐卡就像给木头画彩绘一样，画壁画一样，厚厚的堆了一层，轻轻触碰一下会脱落、开裂。3. 关于“巴扎”这种“巴扎”的画法是我师父柔扎活佛独有的，在西藏或者其它藏区都很少见。这种巴扎画的时候线条都连贯不间断，别的人画的巴扎都是相互拷贝的，我师父的这种巴扎是由里向外，向右顺时针旋转的画法，就像一颗大树一样从根到干，再到叶子都是连贯一气的。以往钦则派最大的一个特点就是这种连续的巴扎画法，古代的铜塑佛像就是这种样式的巴扎，年代早一些的古唐卡上的巴扎都是这样画的，除了钦则派之外，其他的派别不这样画，现在的唐卡中已经不画这种的巴扎了。4. 关于“界卡”“界”就是分开、断的意思，指把图形断开的分界线。“卡”可以当“边”讲，需要精心处理的地方就是“卡”。唐卡的凹凸、明暗等这些效果最主要的就是靠“界卡”呈现，如果能掌握好，凹凸、明暗面都能轻松的塑造出来。所以，“界卡”决定了唐卡形象最终呈现出来的感觉，能不能把握好它，决定一幅唐卡的品质。把握的好，唐卡就好，反之，就不好。比如一支花的花瓣看上去很漂亮也非常轻松，这样这个“界卡”也需要画的轻松自如，如果这个石头很厚重，这里也用相应的“界卡”技巧来体现。对于唐卡画师来说，“界卡”的技巧没人觉得自己已经画到顶峰了，每一个年龄段都有提升的余地。5. 关于唐卡的线条一个画师，从小时候开始学习最基础的功夫，最重要的就是画线条，但是对于唐卡来说，线不一定越细越好，而是有时候要粗，有时候要细。比如说画这个金线的时候，有些有人认为金线越细越好，要相当的细致，有些人好用放大镜去看。其实，最重要的不是这些，比如说衣服的材质是什么样的，能把材质体现出来，能感觉到佛周围的光环，能体现出佛的光感来，能做到这个就是最好的。四、绘制习俗与宗教