方性具体艺术个案的研究，能够汇总成为某一个艺术门类不同时期、不同形态的研究，这些研究为构建门类艺术的生产、功能、阐释等相关理论提供了依据，而各种门类艺术理论的完善与形成可以进一步提升为一般艺术理论。

山东省农村民间艺术——潍坊风筝


就艺术社会学来说，根据其研究特点以及研究个案来看，可以在艺术学范畴下的艺术理论反思以及艺术批评两个方面大有可为。首先来看艺术理论反思方面，李心峰曾经提出“元艺术学”的概念，就是希望在艺术原理的层次之上，能够设立一门专门反思、探索艺术学自身的对象、方法、范围、体系结构等问题的学科。[15]然而在他的《元艺术学》发表后的20多年间，学界对这一问题的后续讨论却相对寂寥。究其原因，尽管建立一个反思自身理论的学科非常重要，但后续的研究者却难以找到合适的突破口去实现其进一步的发展。而艺术社会学自诞生就带着哲学思辨的色彩，同时还能结合实证研究，也就是说在天然条件上艺术社会学具备了反思艺术学自身理论的优势。其次是在艺术批评方面，艺术社会学关注社会组织与经济，这些对艺术作品的产生以及欣赏都有着直接的关系。如以卢卡奇、戈德曼、阿多诺等为代表的艺术社会学家从社会学角度评判艺术作品的研究，就为艺术批评提供了很好的参考。艺术社会学在西方有相对成熟的理论与范例，运用田野调查的方法将其理论与范例置于中国情境之中进行验证和对比，必然会促进我国的艺术学理论研究与艺术批评的发展。
 
总之，艺术人类学与艺术社会学可以互相补充，从实证角度对于中国艺术学的艺术史、艺术理论与艺术批评的研究进行发展与完善。第一，艺术学不再被束缚于象牙塔之中，来源于田野调查的艺术理论，能够进一步解决现实社会发展中的很多问题，艺术学研究也会因此与社会发展更加紧密地联系起来。例如近年来门类艺术的田野调查，为国家非物质文化遗产的保护和传承工作提供了重要的参考；再如关于艺术参与乡村建设的考察，为我国美丽乡村目标的建设提供了许多途径。第二，大量田野实践的调查，拓展了艺术学的研究范围，以及更新了艺术学的研究方法。艺术人类学研究采用人类学或者社会学的视角，将艺术置身于整个社会文化之中进行研究，使得艺术学的研究范围获得了前所未有的拓展，同时在研究方法上，也实现了艺术学理论与实践相结合的研究路线。
 

五、问题与当代反思
艺术人类学与艺术社会学在我国都是非常年轻的学科，在发展过程中，不可避免地会出现一些问题。就艺术人类学来说，问题的出现与研究者群体的学术背景有很大关系，前面谈艺术人类学的学科向度的时候曾提到过，我国当前的艺术人类学研究者主体以艺术学和门类艺术研究的学科背景为主，这些研究者在进行跨学科研究的时候，往往会出现两个问题。首先是研究者在撰写艺术民族志的时候，容易迷失在浩瀚的人类学理论中而忘记了自己初始的目的，所做的研究向度从运用人类学的理论与方法解决本学科的问题，不自觉地变成了从艺术角度出发分析人类学的文化问题。这种学科向度的跨越不是不可以，然而这样的研究常常会由于目标不够明确、人类学理论的基础相对薄弱，而造成研究不够深入，使得漫长和艰辛的田野考察失去了应有的价值。所以，还是建议研究者在进行个案研究前，对自己的知识构成进行正确评估，灵活运用人类学的理论与视角，去研究自己擅长领域的问题，并在此基础上慢慢拓展，才能为构建当代微观艺术史以及构建本土艺术学理论增砖添瓦，也才能更好地为艺术学与人类学的相互促进提供依据。其次，研究者在进入田野调查的时候，常常会迷失在扑面而来的现实信息海洋之中。反映在艺术民族志的撰写上，往往会陷入浅显的记录与分析模式，从内容上看是什么都提到了，但是由于