说是前工业文明（农业文明或者渔猎文明）与后工业文明（工业文明）中的艺术。举例来说，英国艺术人类学学者罗伯特·莱顿做的个案研究，是关于澳大利亚土著艺术（代表渔猎文明） 的研究以及中国山东省农村民间艺术（代表农业文明）的研究；而英国艺术社会学学者维多利亚·D.亚历山大所说的艺术，包括了美的艺术（fine art）和流行艺术（popular arts）两种形式，其外延从伦勃朗到说唱音乐都包含在内[13]，这些都是工业文明中的艺术。可以清晰地看到，传统艺术人类学与艺术社会学所提及的“艺术”是不同社会形态下的艺术。究其原因，二者产生的起因和解决的问题完全不同。人类学诞生于欧洲地理大发现之后，源于欧洲人对于人种以及异文化的浓厚兴趣，随后又为殖民者统治异族而服务；而社会学则产生于工业革命之后，生产力的急剧发展使得欧洲的社会结构、社会关系、社会生活都发生了空前的变化。在自然科学、数学以及社会哲学的推动下，社会学应运而生，着手解决急剧变化的工业社会所产生的各种问题，这也使得社会学的研究往往离不开对于社会组织与经济问题的关注。

《艺术社会学》， [英]维多利亚·D.亚历山大著，江苏美术出版社2013年版
 
即使在现在，西方人类学的主流研究仍然聚焦于对异文化的观照上，所以西方的艺术人类学的研究常常聚焦于非洲土著部落的艺术、北美印第安人的艺术、大洋洲澳大利亚的艺术以及极少数中国农村的民间艺术上。即使在人类学发展到突破异文化的阶段之后，以费孝通对于本土文化的研究为代表，这种研究仍然带有跨文化视角的特征，也就是人类学研究中常说的“他者的眼光”，因为人类学本身的反思性要求研究者必须能够走出来去反观自己的文化。所以，即使在人类学的研究对象回到主流社会，与社会学发生交合的时候，仍然在这一点上与社会学的思辨方式有着明显的区别。反映在艺术人类学与艺术社会学的当代研究上，即使出现相同语境的状况，例如同样研究工业或后工业文明语境下的大众艺术问题，但是研究视角的差异，使得二者依然能够有所区分。
 

四、研究目标与历史使命
在第一部分我们曾谈到当前我国艺术人类学与艺术社会学的学科主流方向是艺术学，在这个大的学科范畴下，二者有什么研究目标与使命呢？
 
一般来讲，艺术学研究包括对艺术史、艺术理论、艺术批评的研究。就艺术人类学来说，在艺术学领域当前最重要的贡献主要集中在两个方面：构建当代微观艺术史，以及构建艺术理论。首先，关于构建微观艺术史，这里所说的微观艺术史可以精确到一个地方性的具体艺术形态，例如蔚县剪纸近30年的变迁、潍坊年画近50年的变化等。这些非常微观的研究，通过田野调查的方式，能够将某一个具体的艺术形态、风格的纵向变化，以史的方式还原。只有建立在无数微观艺术史的田野报告基础之上，才能重塑当前我国门类艺术的艺术史，进而建构一般艺术史。纵观中国当代艺术人类学田野民族志的个案研究，具体到一个地方的某项艺术本体形态、风格等具体变迁的考察研究占绝大多数，然后是对于某项艺术本体变迁的研究，这两方面的研究组合起来便构成了针对一个微型研究对象的横向研究与纵向研究。同时，艺术人类学全局的眼光，以及对文化的观照，也使得这种微型史的研究更加立体，就像范丹姆（Wilfried van Damme）曾经提到的“将这些文化中的艺术作为合适的研究主题，意味着将传统艺术史的‘边界推回’到一个相当可观甚至空前的程度（参见基蒂·希曼斯的相关论文）。因此，这就为研究多数艺术传统创造了领地，除了那些西方艺术，至少是一些西方学院艺术史之外，还包括东方和前哥伦布时期的美洲艺术”[14]。其次，关于构建艺术理论。大量关于地