剖析，这时候是人类学和社会学并不重要了，只要具备这种知识结构的研究者灵活运用即可。
三、艺术是什么？
其实这个问题是就上个问题继续深入的讨论。就词汇的角度来说，艺术人类学与艺术社会学相同的部分是艺术这个词，那么艺术人类学中的“艺术”是不是艺术社会学中的“艺术”呢？众所周知，艺术是什么一直是争议很大的问题。对艺术概念或者范畴认识的不统一也在一定程度上造成了艺术人类学以及艺术社会学研究的内部分歧。所以我们在此不纠结艺术的定义，只需将二者传统研究中的艺术进行对比就会发现，这是两个语境中的“艺术”，即西方艺术与非西方艺术，或者可以说是前工业文明（农业文明或者渔猎文明）与（后）工业文明中的艺术中。举例来说，英国艺术人类学学者罗伯特·莱顿做的个案研究是澳大利亚土著艺术的研究（渔猎文明）以及中国山东省农村民间艺术（农业文明）的研究；而英国艺术社会学学者维多利亚·D·亚历山大所说的艺术包括了美的艺术（fine art）和流行艺术（popular arts）两种形式，其外延从伦勃朗到说唱音乐都包含在内，这些都是工业文明中的艺术。我们可以清晰的看到，传统艺术人类学与艺术社会学所提及的“艺术”是不同社会形态下的艺术。究其原因，二者产生的起因和要解决的问题完全不同。人类学诞生于欧洲地理大发现之后，源于欧洲人对于人种以及异文化产生的浓厚兴趣，随后又为殖民者统治异民族而服务；而社会学则产生于工业革命之后，生产力的急剧发展使得欧洲社会结构、社会关系、社会生活都发生了空前的变化。在自然科学、数学以及社会哲学的推动下，社会学应运而生，着手解决急剧变化的工业社会所产生的各种问题，这也使得社会学的研究往往离不开对于社会组织与经济的关注。
即使在现在，西方人类学的主流研究仍然聚焦于对异文化的关照上，所以西方的艺术人类学研究也常常聚焦于非洲土著部落艺术，北美印第安人艺术，大洋洲澳大利亚的艺术以及极少数的中国农村的民间艺术上。即使在人类学发展到突破异文化阶段之后，以费孝通对于本土的研究为代表，这种研究仍然带有跨文化视角的特征，也就是人类学研究中常说的“他者的眼光”，因为人类学本身要求的反思性要求研究者必须能够走出来去反观自己的文化。所以即使在人类学的研究对象回到主流社会，与社会学发生交合的时候，或者说仍然在这一点上与社会学的思辨方式有着明显的区别。反映在艺术人类学与艺术社会学的当代研究上，可能会出现相同语境的状况，例如同样研究工业或后工业文明语境下的大众艺术问题。不过，研究视角的差异仍然能够使得二者有所区分。
                      四、研究目标与历史使命
在第一部分中我们谈到了当前我国艺术人类学与艺术社会学的学科主流方向是艺术学，那么在这个大的学科范畴下，二者当前有什么研究目标与使命呢？
一般来讲，艺术学研究包括对艺术史，艺术理论，艺术批评的研究。就艺术人类学来说，在艺术学领域有当前最重要的贡献主要集中于两个方面，即构建当代微观艺术史以及建构艺术理论。首先，关于构建微观艺术史，这里所说的微观艺术史可以精确到一个地方性的具体艺术，例如蔚县剪纸近30年的变迁、潍坊年画近50年的变化等等。这些非常微观的研究，能够通过田野调查的方式将某一个具体的艺术形态、风格的纵向变化以史的方式还原。只有建立在无数微观艺术史的田野报告基础之上，才能重塑当前我国的门类艺术的艺术史，进而建构一般艺术史。纵观中国当代艺术人类学田野民族志个案研究，具体到一个地方的某项艺术本体形态、风格等具体变迁的考察研究占最多数，然后就是对于某项艺术本体变迁的研究，这两个方面研究组合起来就构成