摘要：在城市中工业废弃地基础上，对工业遗产资源再利用建构起来的城市艺术区，是后工业社会背景下的一种景观生产。这些城市艺术区往往艺术气息浓郁，是时尚文化与当代艺术的展示场，是城市标志性的文化符号。陶溪川彰显了个人在公共艺术空间中的角色，明确了自己在艺术氛围、时尚符号、消费导向为主体的社群中的身份，陶溪川的结构和功能强化了这种身份认同。以艺术人类学的角度介入到城市艺术区的研究，将会拓展人类学的研究视域，为城市艺术区的研究提供新的研究视角，丰富我们对后现代社会的进一步认识。
关键词：后工业社会；城市艺术区；工业遗产；资源；景观生产
作  者： 王永健，博士，中国艺术研究院艺术学研究所副研究员，关西学院大学高级访问学者，主要研究领域为艺术人类学的理论与田野。
城市艺术区通常可以分为两种类型，一类是在城市工业废弃地基础上建成的，一类是在城市郊区或边缘地带艺术家聚集形成的，本文将着眼于第一种类型的城市艺术区。文中所讨论的后工业社会，是相对于“工业社会”而言，旨在强调的是生产部门的变化以及由一个“产品生产”的社会转变为一个“服务性”的社会。景观生产，是从文化学的视野对景观进行设计与市场开发、价值建构，实现景观与生产领域的衔接与合作。近年来，城市艺术区成为艺术人类学研究中一个新视域，为学界所关注。方李莉及其弟子所做的系列研究[①]，是城市艺术区研究的代表作。
就目前学界对于城市艺术区的研究来说，讨论主要集中于城市艺术区的形成与发展现状、业态布局、历史与文化价值等方面，而对于当前城市艺术区发展进入深水区所面对的功能定位、承载功能、景观生产等问题缺乏深层次的理论探讨。本文以景德镇陶溪川为例，以近三年的田野调查资料和文献资料，对景德镇的后工业社会特征，陶溪川的历史发展脉络，景观生产中如何再利用工业遗产资源、规划与设计理念、业态布局控制等问题展开探讨。
 
一、景德镇的后工业社会特征与陶溪川的发展脉络
 
景德镇作为中国的瓷都，制瓷业是支柱产业，制瓷手工艺传承延续了千年而没有争断。建国后，国家投资陆续建造了一批国营瓷厂，统称为“十大瓷厂”，发展工业机械化制瓷，工业化的生产方式逐渐取代了手工制瓷的生产方式。这些国营瓷厂发展的高峰期是在20世纪80年代至90年代初期，自此之后随着市场经济的全面铺开，脱离了依靠国家统购统销的发展模式，这些国营瓷厂陆续破产，传统的手工制瓷生产开始复兴。方李莉在《本土性的现代化如何实践———以景德镇陶瓷手工技艺传承为例》一文中，以近百年来景德镇传统陶瓷手工艺的发展为例,论述在中国在通往现代化的道路上,传统手工艺遭遇的不同境遇。作者将中国对现代化的追求分为：“清末至民国时期—早期现代化(市场经济)；解放后至改革开放前—中期现代化(计划经济)；改革开放至今—后期现代化(市场经济)三个阶段。”认为：“在后期现代化中传统与现代不再对立，保护与发展也可以达到一致。我们不需要摧毁我们的传统文化，以换取现代化的实现，相反传统可能会转化成一种构成新的文化或新的经济的资源。手工技艺的文化复兴，既是后工业社会的一种特征，同时也是本土性现代化的一种实践。”[②]其对景德镇陶瓷手工艺的复兴和传统与现代的关系，以及景德镇具备后工业社会的特征的判断与笔者是一致的。
后工业社会的概念由丹尼尔·贝尔1959年在奥地利的一次学术研讨会上首次提出。他总结为五大基本内容：“（一）在经济上，由制造业经济转向服务性经济；（二）在职业上，专业与科技人员取代企业主而居于社会的主导地位；（三）在中轴原理上，理论知识居于中