萨满舞蹈的艺术人类学解析
北京师范大学文学院 色音
摘要:“萨满式表演”是对萨满所唱所歌所讲的故事以及通过身体而进行的表演进行的一种形象描述。萨满教是一种融合了戏剧、音乐、诗歌和故事的神圣综合艺术，其中有着很多与后现代艺术共通的东西。一般认为萨满是“因兴奋而狂舞”的人，所以萨满的主要职能之一就是以舞降神。可以说，没有丰富多彩的萨满舞蹈就没有萨满教仪式。中国少数民族的萨满教舞蹈种类繁多，内容丰富，形式多样，并各有各的民族特色。本文主要对北方少数民族的萨满舞蹈进行了初步的艺术人类学解析。
关键词 萨满 萨满教 萨满舞蹈 萨满教仪式艺术人类学
一
研究萨满舞蹈之前首先需要了解萨满舞蹈的表演者和传承人——萨满。
首先，对于“萨满”一词的来源和本义，学术界有广狭两种解释。其一，是归于通古斯语族、蒙古族以及突厥语系的说法。学术界认为，其他民族对萨满有不同的称呼，而只有通古斯语族的人一直称之为Saman，没有别的名称。在西伯利亚地区雅库特、布里亚特人中也用萨满一词，但还有孛额、巫都干等称呼。另外，从萨满教的起源来看，有关萨满教产生的各种传说和故事的共同母题最早者几乎都产生于西伯利亚和通古斯语系的民族中。经过多次的调查，大多数学者都从中找出了属于乌拉尔·阿尔泰语系宗教体系的因素。持这种观点的代表人物有尼斡拉滋（著有《西伯利亚各民族之萨满教》，中国社会科学院民族研究所油印本）。R·费思也认为萨满教是北亚的精灵统御者。秋浦主编的《萨满教研究》一书也认为“萨满教一词来源于通古斯语，意为激动、不安和疯狂的人。……阿尔泰语系满－通古斯语族的满族、鄂温克族、鄂伦春族、赫哲族和锡伯族，都称他们的巫师为萨满”。此外，任继愈主编的《宗教词典》也持这种观点，认为“萨满”一词为满—通古斯语族语言，原意为“因兴奋而狂舞的人”，后为萨满教巫师的通称。贺·宝音巴图在他的《蒙古萨满教事略》一书中提出萨满一词来源于蒙古语的“Samarahu”一词的观点 。而刘小萌、定宜庄合著《萨满教与东北民族》一书认为萨满一词是鄂温克语。据早期的记录，《三朝北盟会编》有“珊蛮者女真语巫妪也”的记载。
学术界另一种观点认为，萨满一词来自于巴厘语Samana或梵文中的Sramana,在中文里被翻译成“沙门”.。梵语sramana意为“乞丐之僧” ；巴厘语的 samana 是梵语 sramana的转写。此说于1820年由雷缪塞提出；继之，克拉普罗特设想，西伯利亚从印度与佛教一起接收下萨满一词；希罗科戈罗夫（即史禄国）支持这种假设，认定它来源于sramana，由于吐鲁番和敦煌文物的发现，他认为这种假设似乎可以确信。佛教很可能不依靠外力而进入中亚细亚和中国，sramana是特别宗派的僧侣，而saman则是其中某一支派的成员。因此这两个词应具有共同的梵语词源。sramana可能通过中亚细亚到达满洲通古斯地区，演变成samana。这就等于是说，萨满一词越过整个蒙古地区而未留下丝毫痕迹。持这种主张的另一位代表人是语言学家鲍培教授。这种说法，首先在语音学上就难以解释得通。满洲通古斯诸语言在词首不接受复辅音和r辅音，即使与sramana有同源的可能，也只能变为sramana，而不会是samana或ramana。由于这种假设的立论不足，很早就为许多学者所否定。[1]
在中国古文献中有关萨满教的资料比较丰富。一般认为关于萨满的最早记录见于南宋人徐梦莘的《三朝北盟会编》中。在13世纪蒙古文献《蒙古秘史》中出现过两位叫豁儿赤和帖卜腾格里的萨满。此外，《多桑蒙古史》中记载：“珊蛮者，其幼稚宗教之教师也。兼幻人、解梦人