Cf. Budge, op. cit., p.269.）。在希腊文本中是一个老人，通过（自己的）儿子们得知亚历山大（的意图），并劝告亚历山大说（Müller, op. cit., p.90）：“对你而言这是可能的，啊国王，亚历山大，你知道，即使没有光线，可以骑马走（进黑暗）。那么，应该，选择，有马驹的母马，会把我们带到那边。”（希腊文，后附英文翻译）用这种机灵的方法，确告亚历山大从黑暗中返回的主题，与几百年后问世的《世界描述（The Description of the World）》[60]中“黑暗山谷”吻合了。此处，它是有关鞑靼人（Tartats）的报道中出现的。“马尔·雅克布（Mâr Jacob）关于亚历山大——有信仰的国王和他所建起来反对Ăgôg、 Mâgôg的那扇大门的论述”，见于布吉（Budge）《亚历山大大帝的历史（The History of Alexander the Great）》[61]，第173页。
寻找生命水的主题在各种变体中都各不相同，蒙古文本的几个重要因素与希腊文和埃塞俄比亚文的描述不一致。可见佛里特伦德著《生命泉水寓言的目录》(op. cit., pp.330-331)。蒙古文本的特写如下：（1）索勒哈尔奈离开黑暗之前，有一个人瞒着身躯给了他盛满一杯的生命水，告诉他如果喝了这杯水他可以活到三千年；（2）即将要离开黑暗的时候，索勒哈尔奈让伙伴们喝生命水，其中有些人渴望喝到，而有些人则不然；（3）一个英明的诺颜，告诉索勒哈尔奈说他将厌倦永恒的生命，提醒他的所有公民都将死去（剩下他一个人），建议他不要喝，除非他（敢肯定）自己不会后悔；（4）最终，听取臣下的意见，索勒哈尔奈把生命水洒了，拨到柏树上，此后柏树变得四季常青。
我们发现唯有阿密尔·霍斯陆的波斯文本中有类似的描述，目前能参考的只有贝特尔的概括（注：是因为柯立甫不能阅读波斯文原文），我们前面已提到过，[62]准许（亚历山大）长生不老的话题成了潜入海底的一部分：
…诗人还说到，亚历山大被赐予了永恒的生命。但是他谢绝了，因为没有朋友的生活犹如受罪。返回（的航程）转瞬间完成了…（俄文，附作者的英文翻译）
鲍培教授曾提及过菲尔多西和内扎米[63]的作品中关于（亚历山大）去往黑暗之处寻找生命水的描述。可以参见斯别格勒（Fr. Spiegel）博士著《东方人写的亚历山大寓言》（Die Alexandersage bei den Orientalen . Nach den besten Quellen dargestellt）,[64]第29页。
蒙古文本显然没有，希腊文和埃塞俄比亚变体讲述的一个重要主题，就是亚历山大的厨师安德列斯（Andreas）把干鱼浸泡在水里，干鱼复活的故事。希腊文变体描述为“清澈透明的泉水（translucent fount）”（Müller, op. cit., p.90），埃塞俄比亚文Matun的译文中是“健康的生命水（Well of Water of Life）”（Budge, op. cit., p.268）。希腊文“Lib. II, 39”的情节如下（Müller, op. cit., p.90）：
360[65]个士兵和亚历山大一起进去了。沿着黑暗的路走了15schoinoi[66]，他们看见一个地方有透明发亮的泉水[67]，那里的空气散发着淡淡的清香[68]。亚历山大国王，因为饿了，想吃点面包，就喊他厨师安德列斯[69]的名字，让他准备做饭。[70]他（厨师安德列斯），拿一条干鱼，[71]到清澈的泉水边，要清洗。那条鱼遇水[72]后，很快就复活了，并从厨师的手中[73]逃走了。厨师没有告诉任何人刚刚发生的这一切。但是，他自己从该泉水中，用某一个银制容器，拿[74]了一些，保存起来。因为这个地区布满了泉眼，（亚历山大和他的军队）饮用它并吸取了营养。（希腊文，英文翻译）[75]
埃塞俄比亚异文，关于去往黑暗处的描述如下：亚历山大的一个伙伴，“他是一位将军，指派管