乌兰杰蒙古族音乐研究述论
博特乐图
（内蒙古艺术学院音乐学院，内蒙古呼和浩特 010010）
摘要：乌兰杰先生是当代蒙古族音乐研究的奠基人、开拓者。他提出蒙古族音乐发展的“三阶段论”，对蒙、汉历史文献进行系统梳理，结合考古学资料，提出从现今民间音乐逆向考察的思路与方法，完成了蒙古族音乐通史研究，将蒙古族音乐与北方草原游牧民族音乐进行纵向关联研究，探索草原游牧音乐文化的传承发展规律。在长调、歌舞音乐、短调、史诗、器乐、萨满音乐、佛教音乐、蒙古族宫廷音乐、乌力格尔、叙事民歌等领域的“史”与“论”研究方面，均作出了开创性的研究，为当代蒙古族音乐研究奠定了基础。
关键词：乌兰杰；蒙古族音乐；研究；奠基；开拓
乌兰杰先生致力于蒙古族及北方游牧民族音乐史研究、蒙古族传统音乐研究、蒙古族音乐的搜集整理以及蒙古族音乐的教育教学、保护传承，是当今蒙古族音乐学界最杰出的学者之一。他涉足蒙古史、蒙古族民俗、宗教学、蒙古族民间文学研究和其他民间艺术研究，进行歌剧、舞剧、影视作品创作，是一位百科全书式的人物。
在即将迎来乌兰杰先生八十华诞之际，对他的学术思想、学术贡献做一次梳理，进行尽可能全面准确的评价，对于我们了解蒙古族音乐研究的发展历史与现状，未来走势等，都具有重要意义。下面，从八个方面对乌兰杰先生的蒙古族音乐研究的学术成就进行梳理。
一、梳理蒙古族音乐史脉络，总结历史发展规律，提出以风格变换为依据的“三阶段论”，
架构了蒙古族音乐史研究的基本框架；建立以文献、考古和“今乐逆向考证”的三重历史学方法，开辟了蒙古族音乐史的系统研究，奠定了蒙古族音乐历史与理论研究的基础。
乌兰杰先生曾说“没有音乐史的民族，在音乐上是不成熟的。”①正是由于这一学术抱负，蒙古族音乐史研究一直是他的核心学术领域。无论是他的两部学术论文集《蒙古族古代音乐舞蹈初探》（1985）、《草原文化论稿》（1997），还是通史专著《蒙古族音乐史》（1998），都致力于蒙古族音乐史相关领域的研究。而且，像《中国蒙古族长调民歌》（2012）、《蒙古族萨满教音乐研究》（2010）等专题研究著作，都有着鲜明的史学关怀。乌兰杰先生对蒙古族音乐史研究的学术贡献，主要有五个方面：
（一）关于蒙古族音乐史研究的资料与方法问题
正如乌兰杰先生自己所言，文献资料、考古资料、民间音乐资料是他的蒙古族音乐史研究的三个资料来源。[1](424)然而，这些资料的搜集、阐释、筛选、运用，关系到历史学、语言学、音乐学、民俗学、宗教学、考古学等多学科的综合方法。尤其要从蒙古族音乐史研究的资料现状和本身学科特征出发，必须得找到一个既符合蒙古族音乐史研究的自身实际，又符合音乐史学研究的基本规范的理论与方法。蒙古族音乐史资料有其自身的特殊性：一方面文献资料、考古资料相对匮乏，另一方面民间音乐资料却十分丰富。这种资料特征，为蒙古族音乐史研究带来了很大的难度。却在资料学方面，需要避弱逐优，另僻蹊径。然而，在具体的研究中，如何将三者科学地结合起来，用丰富的民间音乐资料来补充文献与考古资料的匮缺，反过来如何把文献资料、考古资料与当下的民间音乐资料形成能够互证历史的资料链？这不仅仅是资料问题，同时也是方法问题。
历史上，蒙古文产生较晚，其普及率也较低。除了《蒙古秘史》《黄金史》《蒙古源流》等为数不多的历史文献和一些宗教文献外，可资利用的蒙古文文献少之又少。相反，汉文撰写的有关蒙古族文献较丰富。因此，乌兰杰先生的研究不仅是蒙古文文献，而且他充分利用各种汉文文献。包括两方面：一是汉文历史文献，二是从波斯文、英文等其他语种翻译过来的国外