方四娘本是一名对生活充满向往的少女，她聪慧而贤良。
七岁跟娘学针线，十二上锁紧绣房；
手又巧，拿针广，天上的飞鸟都绣上。
正月里，是新春，正是余家来定亲；
双羊双猪双盒酒，双双媒人不离门。
二月里，龙抬头，四娘梳妆上绣楼；
打开箱子取衣裳，金银镯子戴手上；
上穿一件龙凤袄，下穿山里地罗裙。 [6]
但是结婚进入夫家后，方四娘受尽公婆折磨虐待：经常“心里急，肚里饿，口含剩饭无心咽。”“一日三餐下厨房，四娘推磨又抱柴”，“三棱子扁担尖子桶，担上清水不叫我停”，“公公打，婆婆骂，尕小姑过来拔头发。人家公婆多贤惠，我家公婆赛阎王。”“十二月里一年满，四娘英灵到西天。公婆骂她阳寿短，不知四娘成神仙。”[7]表面看剧情控诉了公婆对媳妇四娘的残酷迫害，其实最终以四娘成仙的结局隐喻了得道的观念。
降魔剧指以禳解斗法、除妖去怪为主要内容的剧目。这类戏多是神仙与妖魔鬼怪斗法，故事以具有正义性的神仙战胜邪恶的妖魔鬼怪为结局，曲折地反映了封建社会的各种纷争，以及世俗百姓对不可知自然力量的畏惧与抗争。
二郎神是道教俗神，永靖傩舞戏二郎神的相关剧目较多。如：《二郎赶崇鬼》《二郎牵单猴》《二鬼闹叛》等。在永靖傩舞戏中二郎神始终是一位神威显赫、武艺高强的天神，他法力无边能降伏各种妖魔鬼怪。如《五将降猴》，“五将“指：二郎神和四大天王魔礼青、魔礼寿、魔礼红、魔礼海。剧演妖猴偷学五将武艺，五将与大小猴打仗，最后还是二郎神降伏了猴子。《二郎赶崇鬼》剧演红绿鬼、大小猴、牛头马面等崇鬼泛滥，三眼二郎神身着战袍，手拿麻鞭，腰背利剑与鬼怪战斗，直到降伏崇鬼。《二鬼闹判》、《二郎牵单猴》等都是二郎神以高超法术战胜各种鬼怪的傩舞戏剧目。永靖当地将二郎神与治水的凡人李冰、道士赵煜等神话传说混合在一起，演化了一个想象中神奇无比的二郎神形象。这实际上是自然崇拜、图腾崇拜、地方神、神话英雄等多种崇拜的综合体。
2.佛教文化
佛教自两汉东渐入华后，与中国传统文化相交融，成为中国的民族宗教之一，渗透到了中国社会的各个领域，对中国文化产生了极其深刻的影响。
《目连救母》在中国傩戏剧目里占据重要地位。这个故事极力宣扬了佛陀的威神之力，可以说，中国各地傩戏基本都有此剧。甘肃永靖傩舞戏《目连救母》角色有：佛，僧人目连、青提夫人、红绿二鬼、牛头马面、小鬼等。但是，戏并不长，表演剧情也较为简单，主要有目连为求佛救母，向坐于莲花台上的佛三百九叩，后在佛指引下，目连入地狱寻母，有“招魂、赶鬼、超度、祈福“等情节[8]。
通过对地狱、饿鬼、畜生道惨状的描述，强调了佛法超强的救度能力，表达了民间信仰对佛教接受的程度和风貌。如目连对白佛说：“弟子所生母，得蒙三宝功德之力，众僧威神力故。若未来世，一切佛弟子，亦应奉盂兰盆，救度现在父母，乃至七世父母，可为尔否？”[9]这里既是感谢白佛的救度，也是对佛教教义的宣传。
此外，还有两个颇具喜剧色彩的小剧目《笑和尚》和《撒布袋》。《笑和尚》剧演守寺和尚清晨打扫寺院，见一娘子进香拜佛，遂引进寺门。在娘子烧香时，和尚看见娘子花容月貌，给娘子头上插了一朵花，还趁娘子拜佛时，有意识地背靠娘子，娘子离开时，和尚恋恋不舍陪送于后。《撒布袋》又名《六贼闹布袋》，传说布袋和尚是米勒佛的化身，俗名陈抟，表演时布袋和尚身穿黄袍，腰系红菱带，怀揣核桃、枣、花生之类的东西，和一群孩童嬉耍，发散这些吃的东西。但是，孩童们乘其不备故意去偷，和尚用袍袖打回，整个表演逸趣横生。布袋和尚还把东西分散给周围观众，以示送子女，驱邪禳灾保吉祥。作为民间艺术永靖傩舞戏