保证在场所有人的安全，杜绝意外伤亡、事故出现。
男人们一起在天明前立好屋架后，等下午再上顶梁。顶梁是整个屋架的要件，上梁时能否顺利，象征家人日后能否平安，家道能否兴旺，顺利上梁后也寓意房（架）子“盖”好了，所以上梁仪式显得特别隆重。匠头用鸡冠占卜顶梁，祭中柱。梁正中须凿一小浅槽，内放少许硬币（旧时置银），然后用一尺见方、上画有太极八卦图的红布裹起，将一装满五谷的三角形小红布袋钉于其上，再在梁中央挂红。该三角形红布袋子，为五谷丰登的具体象征，代表房子主人家的福禄。
上梁必须先“请梁”。过去，中梁做好后仍放在木场，请梁时才抬到宅址上，置于木马上备好。此时，匠头在前边念诵：此梁本来生姓木，生在山中万丈长；主人请您做栋梁，匠爷把您雕成龙，金龙请进，匠人们跟着匠头郑重地抬梁就位。土掌房中梁上瓦楞两头，一般对称地各砌一个龙头，嘴里有舌的为雄龙，无舌的为雌龙。远望过来，雌雄两条龙龙头，均呈往梁中间回望之势，意为“二龙保宝”。所以，中梁其实就是房子的龙“身”脊，而梁中央内嵌的五谷、银钱则是誉为“家宝”的福禄。中梁从伐木选材到匠人精心雕凿，再到请梁、上梁等仪式，实现了自身从普通木材跃身而为“龙脊”、“龙身”的身份转变，从而也被视为家宅、家庭甚至农耕生产的保护神。
上梁时，匠头提前腰别斧头、带着墨斗，提着内装五谷、粑粑、糖果的提箩爬到中柱顶。有的粑粑内包有硬币。两个匠人分别手持拴紧大梁两端的绳索，一左一右爬到匠头两侧。男主人率全家老小一齐跪于梁下，随着匠头念诵：一拜来龙一生，二拜四山朝凤凰，三拜土地神师，四拜鲁班先师，总共跪拜四次。鞭炮声中，边上两个匠人徐徐将大梁拉上立好，匠头移挪到大梁中央念祝辞：龙在井中养仙水，龙在河中长流水，龙到东海涨潮浪，龙到天上降雨水，正龙就位，风调雨顺照华堂。念完，开始用墨签“点梁”，念到：左点文武，右点明贤，中点富贵。点完，仪式性向下、四方洒水，同时念诵撒五谷歌：一撒东方甲乙木，二撒南方丙丁火。三撒西方壬子水，四撒北方丁卯土。中庸堂屋里，子孙满堂，金银满仓，五谷丰登，六畜兴旺，接着抛撒五谷、粑粑、糖果等，象征建房主家风调雨顺、五谷丰登、财运亨通、六畜兴旺、大吉大利。在场亲戚朋友、围观乡里则竞相争抢，民间认为谁抢到谁有福气。过去撒粑粑、糖果时，一般特制两个葫芦形的粑粑，代表主人家福禄，一般先留好。上梁仪式结束，匠头三人依次下地。顺利上梁后，意味着房架已立好，木匠活基本结束。主人家为此一般要赠匠头一套衣服，其余匠人一顶帽子作为回礼。
如此严肃而繁琐的彝族民间建房上梁仪式，事实上是一个演绎风调雨顺、五谷丰登、金玉满屋、子孙满堂为内涵的模拟巫术。从中梁被作为主司雨水的龙“上梁”就位开始，匠头开始仪式化“下雨”地洒水象征“风调雨顺”，接着撒五谷寓意着农作丰产、丰收，撒内装硬币银钱的粑粑则寓意“金玉满屋”，最后在梁下齐跪叩拜的主人一家老小则象征着“满堂子孙”。而作为现场亲朋邻里争抢粑粑糖果，形式上作为主人家为感谢其帮忙和前来贺喜的小馈赠，内涵上则寓意着主人家家境殷实、乐善好施的礼节性表征。对于彝民来说，初建的华堂空间和农耕生产空间二者是可以转换和互通的，相对固定的住居空间不仅仅是一个日常生活空间，而是与劳动息息相关的日常生产空间。从中，可以看出彝族传统土掌房住居文化中，具有明显的定居、农耕文化的痕迹。 六．踩新房、贺新居
过去，在彝族民间，每当有人家建盖好房子，亲朋好友就会邀请花鼓舞、烟盒舞队前去贺喜，称为“踩新房&