脚至少要砌2尺高,一般高出地面1.5尺。[3]”毕摩看鸡卦，是向主家读解地神“咪斯”传达的许可（或不许可信息）。要确保地神得到享祭、受到取悦后给以“破土”、“动工”的许可，首先就要在祭品、祭仪以及主家的诚意等环节做到严肃、一丝不苟，所以，主家在整个祭祀过程中不敢有哪怕一丝一毫的懈怠和大意。 四．送木马
从开山伐木到最后装饰门窗的一系列工艺中，木匠师傅们使用各种斧头、锯子、凿子、刨子、弯尺、墨斗等工具来整饬木料时，都必须使用作为墩架的三脚木马。所以，最为建房和木匠活的重要辅助工具，木马的基础性和重要性毋庸置疑。同时，匠人们认为，木马能行走、奔跑，附有灵性，须行祭祀。过去，木马要在夜里十二点前祭好。祭祀木马后点上火把，人们就开始立架。祭祀木马仪式，由匠头手持一把斧头，一边拖着一根铁链，叮叮当当地作响，一个弟子抱着公鸡跟在后面，拖过选址上的每个角落，神情严肃，动作夸张，如发脾气一样边拖边诵：
天煞恶煞滚出去……大吉大利，清吉平安；左手抱公鸡，此鸡不是一般鸡，此鸡生来凤凰鸡；右手拿金斧，此斧不是凡间斧……
一直拖到木场旁备好的三脚木马上拴好。木马三只脚底上各钉进一枚两分硬币，当场用凿子宰杀公鸡，血溅木马。再在木马上拴上一块红布，系上七彩丝线，代表天上的七色彩虹。寓意为第二天立架时，不要发生出血的意外事件，所有要出的血由公鸡牺牲来代替。然后，由匠头用铁链将木马拖出村头或村尾丢弃，标示已将邪祟送出村外。如果说，开山伐木、破土动工是祭祀祖师爷和地神，那么，祭祀木马仪式还不如说是以木马来驱邪除秽。为了立架的上梁过程的平安、顺利、稳妥，必须用木马来将有可能前来作祟的天煞、地煞送出去。木马在这个过程中，象征性地被当做了天煞、地煞的“坐骑”。
纵观整个送木马仪式过程，它显然直接为整个立架服务。立架是建房仪式中，工程量最大、工艺最为复杂的重要环节。立架前后，建造空间和房架，可以说是从“无”到“有”、从“不稳定”到“稳定”的变化过程。只要立架顺利完成，土掌房的木结构建造便可宣告完成，因为立架后“平地起屋”，犹如“组装”起整个房屋的骨骼架构。相比而言，其他如夯墙、钉椽子、上瓦、装门窗等工序就简单多了。在彝人的精神世界里，立架过程中，容不得任何邪恶力量作祟，所以需以公鸡牺牲来驱邪逐恶，祭祀重要的工具木马神，祈愿、保证立架顺利、安全、成功。 五．立架上梁
盖新房立屋架、上梁要选个吉利的日子，要选亲“水”、“土”的日子，并且不能和房主本人“八字”相冲，并且必须在夜间点火把施工。工匠们头天将材料搬至宅基地，等到夜深人静，便开始点燃装满松明的火罩开始立柱架梁，而且抢在天明前立好屋架。在夜里点火把立架，一是为了避开妇女，据说因妇女天性大惊小怪，如她们在场怕影响木匠工作，破坏立架。一是为了避开行德差的木匠，据说如两个匠头间有私人恩怨，会用法术干扰立架，导致立架失败甚至出现伤亡。第一种说法，可能是认为女子不洁的观念作祟的结果。第二种说法，可能由于匠头间存在的行业竞争关系，出于对自我匠术、技艺的保密目的。立架是一项复杂而精密的系统工程，不仅之前要把各种柱子、横梁根据相应的卯榫结构砍削、雕凿备好，要求各种木材的数量、形状、尺寸、位置以及组装先后顺序不允许出错，而且现场竖立和组装这些柱、梁需要人们力量的配合、经验的借鉴和才智的发挥，最后，能否顺利立好屋架也是对所负责匠头技艺的现实考验。匠头在整个施工过程中，不仅要对技术性的组装和立架负责，而且要考虑和