果看繁体竖排有点困难，张万起和刘尚慈的《世说新语译注》也很不错。
需要注意的是，《世说新语》并非独创，而是汇集了以前的文献资料。它所参考的书非常之多，如各种志人小说、杂史、杂传等。最著名的有两本，一是东晋裴启的《语林》，二是郭澄之的《郭子》。《语林》记载的是汉魏人物的言行，刚面世的时候，在士人中非常流行，里面记载了谢安说过的两句话，可是谢安说根本没有那么回事，对这本书很是不屑。于是这本书就废了，《世说》“轻抵”篇记载了这件事。《语林》后来失传，今人作了辑录，凡185条，《世说》采用了64条。《郭子》也早已散佚，鲁迅《古小说钩沉》辑了84条，其中74条被《世说》采用。比例非常之高。当然，《世说》并不是原文照抄，而是进行了适当的删改、加工、润色。不仅在文字风格上有所统一，并且按照一定的体例进行了编排。二、《世说新语》的基本内容
通行本的《世说新语》分36门，共有1130条。下面简单看看36门包括哪些，分别讲的是什么？
这36门，包括其条数，列举如下：
德行47言语108政事26文学104方正66雅量42
识鉴28赏誉156品藻88规箴27捷悟7夙惠7
豪爽13容止39自新2企羡6伤逝19栖逸17
贤媛32术解11巧艺14宠礼6任诞54简傲17
排调65轻诋33假谲14黜免9俭啬9汰侈12
忿狷8谗险4尤悔17纰漏8惑溺7仇隙8
可以看出，每门包含的条数不一，最长的“赏誉”门，有156条，最短的“自新”门，才“2”条。每条的字数多少也不一样，长的有二三百字，短的不足十字。
每门具体写的是什么呢？
德行、言语、政事、文学是孔门四科。在《论语·先进》中，孔子曾对他的得意弟子做了一个分类，“德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓；言语：宰我、子贡；政事：冉有、季路；文学：子游、子夏。”
德行，是指一个人品德高尚，可以为世楷模。试举《德行》篇第一条为例：“陈仲举言为士则，行为世范，登车揽辔，有澄清天下之志。为豫章太守，至，便问徐孺子所在，欲先看之。主薄白：‘群情欲府君先入廨。’陈曰：‘武王式商容之闾，席不暇暖。吾之礼贤，有何不可！’”陈仲举即陈蕃，他以儒家为业，胸怀治国平天下的壮志，尊敬贤达，显示出高尚的德行品质。
言语，是指一个人善于应对，话说得漂亮。如曹魏太傅锺繇有两个儿子：锺毓和锺会，他们年少时都有很好的声誉。魏文帝曹丕召见他们，看到锺毓脸上有汗，就问他什么出汗？回答：“战战惶惶，汗出如浆。”看到锺会脸上无汗，就问他为什么不出汗？锺会回答：“战战栗栗，汗不敢出。”应对很是机敏有趣。再如桓温任荆州刺史时，修筑了江陵城，非常漂亮。有次他和僚属一些欣赏此城，说道：“谁能评价一下江陵城，有赏。”顾恺之就说：“遥望层城，丹楼如霞。”桓温对此品评非常满意，随即赏给顾恺之两个丫环。
政事指一个人有政治才干；文学在这里包含两个方面，一是指学术，对经学、玄学、佛学的掌握、领悟能力，二指文学才能。方正指人德行正直；雅量指一个人有气度，能包容，临危不乱，甚至视死如归。如：嵇中散临刑东市，神气不变。索琴弹之，奏广陵散。曲终，曰：“袁孝尼尝请学此散，吾靳固不与，广陵散于今绝矣！”太学生三千人上书，请以为师，不许。文王亦寻悔焉。”这就是广陵绝唱的故事，可谓荡气回肠。
识鉴指一个人有远见，看人看事有前瞻性，如：曹公少时见乔玄，玄谓曰：‘天下方乱，群雄虎争，拨而理之，非君乎？然君实是乱世之英雄，治世之奸贼。恨吾老矣，不见君富贵，当以子孙相累。’”
赏誉指对一个人品行、长相、才能等方面的欣赏，如：王太尉云：“郭子玄语议如悬河泄水，注而不竭。”
品藻是指对人物相貌、才能等方面的品评与比较，以见出优劣，分出高下。如：“世论温太真是过江第二流之高者。时名辈共说人物，第一将尽之间，温常失色。”
规箴是对一