果看繁体竖排有点困难,张万起和刘尚慈的《世说新语译注》也很不错。
需要注意的是,《世说新语》并非独创,而是汇集了以前的文献资料。它所参考的书非常之多,如各种志人小说、杂史、杂传等。最著名的有两本,一是东晋裴启的《语林》,二是郭澄之的《郭子》。《语林》记载的是汉魏人物的言行,刚面世的时候,在士人中非常流行,里面记载了谢安说过的两句话,可是谢安说根本没有那么回事,对这本书很是不屑。于是这本书就废了,《世说》“轻抵”篇记载了这件事。《语林》后来失传,今人作了辑录,凡185条,《世说》采用了64条。《郭子》也早已散佚,鲁迅《古小说钩沉》辑了84条,其中74条被《世说》采用。比例非常之高。当然,《世说》并不是原文照抄,而是进行了适当的删改、加工、润色。不仅在文字风格上有所统一,并且按照一定的体例进行了编排。二、《世说新语》的基本内容
通行本的《世说新语》分36门,共有1130条。下面简单看看36门包括哪些,分别讲的是什么?
这36门,包括其条数,列举如下:
德行47言语108政事26文学104方正66雅量42
识鉴28赏誉156品藻88规箴27捷悟7夙惠7
豪爽13容止39自新2企羡6伤逝19栖逸17
贤媛32术解11巧艺14宠礼6任诞54简傲17
排调65轻诋33假谲14黜免9俭啬9汰侈12
忿狷8谗险4尤悔17纰漏8惑溺7仇隙8
可以看出,每门包含的条数不一,最长的“赏誉”门,有156条,最短的“自新”门,才“2”条。每条的字数多少也不一样,长的有二三百字,短的不足十字。
每门具体写的是什么呢?
德行、言语、政事、文学是孔门四科。在《论语·先进》中,孔子曾对他的得意弟子做了一个分类,“德行:颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓;言语:宰我、子贡;政事:冉有、季路;文学:子游、子夏。”
德行,是指一个人品德高尚,可以为世楷模。试举《德行》篇第一条为例:“陈仲举言为士则,行为世范,登车揽辔,有澄清天下之志。为豫章太守,至,便问徐孺子所在,欲先看之。主薄白:‘群情欲府君先入廨。’陈曰:‘武王式商容之闾,席不暇暖。吾之礼贤,有何不可!’”陈仲举即陈蕃,他以儒家为业,胸怀治国平天下的壮志,尊敬贤达,显示出高尚的德行品质。
言语,是指一个人善于应对,话说得漂亮。如曹魏太傅锺繇有两个儿子:锺毓和锺会,他们年少时都有很好的声誉。魏文帝曹丕召见他们,看到锺毓脸上有汗,就问他什么出汗?回答:“战战惶惶,汗出如浆。”看到锺会脸上无汗,就问他为什么不出汗?锺会回答:“战战栗栗,汗不敢出。”应对很是机敏有趣。再如桓温任荆州刺史时,修筑了江陵城,非常漂亮。有次他和僚属一些欣赏此城,说道:“谁能评价一下江陵城,有赏。”顾恺之就说:“遥望层城,丹楼如霞。”桓温对此品评非常满意,随即赏给顾恺之两个丫环。
政事指一个人有政治才干;文学在这里包含两个方面,一是指学术,对经学、玄学、佛学的掌握、领悟能力,二指文学才能。方正指人德行正直;雅量指一个人有气度,能包容,临危不乱,甚至视死如归。如:嵇中散临刑东市,神气不变。索琴弹之,奏广陵散。曲终,曰:“袁孝尼尝请学此散,吾靳固不与,广陵散于今绝矣!”太学生三千人上书,请以为师,不许。文王亦寻悔焉。”这就是广陵绝唱的故事,可谓荡气回肠。
识鉴指一个人有远见,看人看事有前瞻性,如:曹公少时见乔玄,玄谓曰:‘天下方乱,群雄虎争,拨而理之,非君乎?然君实是乱世之英雄,治世之奸贼。恨吾老矣,不见君富贵,当以子孙相累。’”
赏誉指对一个人品行、长相、才能等方面的欣赏,如:王太尉云:“郭子玄语议如悬河泄水,注而不竭。”
品藻是指对人物相貌、才能等方面的品评与比较,以见出优劣,分出高下。如:“世论温太真是过江第二流之高者。时名辈共说人物,第一将尽之间,温常失色。”
规箴是对一

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