必每年换，节省大量成本。
图3兴宁福兴黄畿村王屋永思堂上堂及花灯图4兴宁宁新街道办佛岭村李和美围龙
2．围龙
围龙（见图4），又称围屋，但这与赣南的围屋无关，它是指围龙屋的后部成半圆形的房屋，两端与横屋相接，拱卫于正堂之后，故名。一般至少有一围，多者数围，最多的有七围，半圆形的围屋层数多少视横屋列数而定。原则上每两列横屋即正堂左右各一列，接一条围屋，横屋列数越多，则围屋层数越多，但往往由于地形或周边建筑限制，很难完全成正比，所以许多围龙屋的围屋层数会少于对应后的横屋列数。每层围屋大约有房间20至40余间不等，开门方向均对着正堂，内层的围屋一般比外层的围屋房间数要少，通常作居住用，也可作厨房或杂间用。
由于围龙屋往往贴山而造，核心部分的堂屋和横屋都紧靠山脚，所以向后延伸的围屋就在山坡上，随着地势升高一层层的围屋也越来越高，最外一层的围屋则是整个围龙屋的制高点，正中一间房为“龙厅”，是祭神用的神圣之地，属于屋内之人公有，房间大而方正，而其他每个房间的都较小，型制一致，屋门亦是如此，显示出地位不同（见图5）。为了避免压住龙脉，一般要求龙厅空置，但现在也会在房内放置一些杂物。如果只有一围，那么，龙厅就在此围的正中，其后虽增建围屋或至数围，也仅此一个，如果起初就建好数围，则龙厅会在最外围的正中间。
图5梅县南口镇侨乡村德馨堂龙厅
3．化胎
由于堂、横屋呈矩形状，且以水平方向平面展开，而两头连接横屋的围屋又是处于山坡上的半圆状，所以，两者之间就形成了一个呈前低后高的落差，而填补这个落差的是一块球状面空地，被称为“化胎”，又俗称“花胎”、“花头”、“花头脑”等，这也是围龙屋最有特色的地方（见图4）。所以，其实整个围龙屋的地形剖面是由堂、横屋的平面与围屋、化胎的斜面组合而成，整体上并非平面。
化胎通常铺上砖或卵石⑥，用来排水及防滑，也有一些化胎表面采用泥灰与砖石结合的方式，即两边用泥灰铺，对应龙厅和祖堂正中的中间部分这一条用砖石铺。
化胎也具有一定的实用功能，可以作为生活空间如晾晒衣物、甚至放养鸡畜等。但由于为球面，从实用性来讲远不如平面的功能性好，所以它的形式大于功能，主要表达的是风水意义。
化胎呈龟背形斜坡状，故所居位置实质是山筋，也即引入的“龙脉”。化胎半月形的龟背状曲面，比拟孕妇的小腹，象征大地母亲的子宫，名称也由此而来。它是全宅的风水要地，蕴含着“地势至此，变化而有胎息”之意⑦。胎息在风水上是一个重要的概念，《雪心赋正解》曰：“体赋于人者，有百骸九窍；形著于地，有万水千山。自本自根，或隐或显。胎息孕育，神变化之无穷；生旺休囚，机运行而不息。”孟浩则对“胎息”进一步注解道：“胎指穴言，如妇人之怀胎……息，气也，子在胞中，呼吸之气从脐上通于母之鼻息，母呼亦呼，母吸亦吸，故曰胎息。”孕者，气之藏聚，融结土肉之内，如妇人之怀妊也。育者，气之生动，分阴分阳，开口吐唇，如妇人之生产也……夫山之结穴为胎，有脉气为息，气之藏聚为孕，气之生动为育，犹如妇人有胎、有息、能孕。”⑧无疑，这孕育着客家人的生殖崇拜，可见客家人对“子孙满堂”的盼望。相应在建筑形式上，“化胎”面上一般满铺略大于掌的鹅卵石或块石，每个鹅卵石都寓意为一个小孩，无数鹅卵石铺设，显然有“百子千孙”之意。也有一些围龙屋大面积铺满灰泥，但沿中轴线上的龙厅和上堂之间宽约数米的长条上用砖石铺就，不管是哪种形式，所铺卵石都不可用灰泥封死，因为它是天地阴阳之气交汇所在。龙