能进行分析研究，是不可多得的一个全才。他的潜力很大，以后对于史诗格萨尔，一定能作出更大更好的贡献。”
二、丹玛·江永慈诚与格萨尔说唱艺术
亲耳听过丹玛·江永慈诚格萨尔说唱的人都会为他的唱腔所折服，亲眼看过丹玛·江永慈诚格萨尔说唱的人都会为他的说唱情态所感染。哪怕是听不懂藏文的人，看到他说唱时的表情也会为之动容而参与到说唱艺术的情境中。在丹玛·江永慈诚格萨尔说唱的艺术中，他在以音乐诠释史诗，以史诗诠释音乐与史诗中所描绘的音乐生活。用他自己的话来说，“格萨尔的说唱是遗憾的艺术,每次说唱完后都会觉得缺失,没有顶峰。”在这种精益求精的艺术追求下，他所说唱的格萨尔曲调有种内敛深沉的情感表达。不同的人物运用不同的声腔，相同的人物在不同的场景和情境中也用不同的音调来表现，这样丰富的音乐表现力和张力在音乐的专业领域体现出说唱者对于作品的领悟能力，更重要的是将情感注入到说唱艺术中，以情带声，声情并茂。在同样的音高条件下，不同乐器或不同人声，会发出不同浓度和个性的音响，这种被我们称之为音色的歌唱状态在格萨尔的说唱中占有相当重要的位置。这种歌唱发自他们内心深处，因为他们没有专业的训练，他们的演唱来源于生活，他们的音乐节奏来源于本民族的语言音韵，他们的生活就是艺术，而说唱格萨尔就是艺术地再现生活。他们会说话的就会唱歌，会走路的就会舞蹈。他们艺术的解读生活，艺术的描绘生活，而生活创造了格萨尔史诗说唱音乐。因此，丹玛·江永慈诚的格萨尔说唱才会显得更加富于艺术性。下面的丹玛曲谱是在丹玛·江永慈诚的说唱基础上加以分析的，其中他所运用到的各种演唱技巧，诸如音色的配置、唱腔的速度、音调的把握都来源于平时的思索和积累，才能在说唱中得以完美体现。
首先，从唱腔曲调来看乐曲所体现的音乐特征，丹玛·江永慈诚将这些音乐特征（音乐形象、音乐功能、音乐表现力、音乐体验）运用特定的曲牌表现出来。在史诗格萨尔中出现了许多曲名，诸如格萨尔有专门的“威震大会曲”“妙音婉转曲”“勇狮六变曲”等，珠姆的“九啭曲”“九曼六变曲”“雪花纷飞曲”等，在史诗刻画的所有人物中，只有少数几个人拥有六变调的唱腔，即格萨尔、珠姆、贾察、丹玛、旦萨和妮琼。所谓六变曲，就是在说唱过程中随着人物内心变化和所遇环境变化而在主要曲调上加以新的演唱形式，曲调多变。有的表现为转调形式；有的是加以一些变化音、装饰音；有的变化则是在速度和节奏上。史诗中丹玛的唱腔曲调，包括调式、调性、节奏与音乐形态独特而美妙。
　如谱例1①中速的、委婉动听，丹玛六变调塔拉。这段唱词中的“塔啦啦”是只可意会的形容性的拟声词的音译，其意可近似地理解为“美妙”，在不同的句子里起不同的修饰作用。
　此段是史诗中的格萨尔大将丹玛挑衅辛巴的唱腔，因为六变调在史诗格萨尔中只有6位主要人物能够运用，所以此时丹玛大将心中非常得意，在音乐唱腔上六变调通过细微的音程变化刻画出丹玛大将的心理变化。
谱例1.
　格萨尔音乐中多以五声调式为主，五声调式广泛存在于中国古代和民间音乐中，并且在这个基础上形成了中国民族调式的种种变化和完整的音乐理论体系，因此，尽管在许多国家和地区的传统音乐中都可见到五声调式，它还是常被称为“中国调式”或“民族调式”。五声调式是以纯五度的音程关系来排列的，是由五个音所构成的调式的，五声调式以宫、商、角、徵、羽五个音为基本音。由于这种调式是我国特有的，也可以称为民族调式。
该曲调是典型的五声调式中的徵调式。由于徵