东部，最后再征服位于“右面”的俄罗斯草原，左中右三面像扇子一样展开。[5](211)
13世纪蒙古人的毡包是否“朝南”开门，还是有待证明的问题；即便有朝一日有什么人证明了这个问题，那么，他马上面临一个问题，亚欧许多民族的门大约都是“朝南”开的，表明他们也是“喜欢面向南方”的，不知他们又是怎样解释这一相当普遍的现象？
13世纪时蒙古包的门朝向何方，本来是小事一桩，但由此引发出的问题却大得怕人。要知道：“这个面向南方的地位是和蒙古征服的目标相适应的”。[6](249)这就不能不令人重视这个微不足道的小事了。
二、13世纪之前北方游牧民族穹庐门的朝向
我准备从三个方面论证这个问题。
首先，古代蒙古语族主要民族穹庐的门全是“东开”的。
第一个蒙古语族民族是乌桓：
……随水草放牧，居无常处，以穹庐为舍，东开向日；食肉饮酪，以毛毳为衣。[7](720)
第二个是鲜卑：
……其言语，习俗与乌桓同。唯婚姻先髡头，以季春月大会于饶乐水上，饮宴毕，然后配合。[7](727～728)鲜卑，包括后来各部鲜卑，在“与乌桓同”的习俗中，不消说，包括“以穹庐为舍，东开向日”的习俗在内。
第三个是柔然：
“无城郭，逐水草畜牧，以毡帐为居，随所迁徙”[8](267)的柔然人也“俗以东为贵”。
　〔西魏〕文帝悼皇后郁久闾氏，蠕蠕主阿那瓖之长女也……。大统初……文帝乃与约通好结婚，扶风王孚受使奉迎。蠕蠕俗以东为贵；后之来，营幕户席—皆东向。车七百乘，马万匹，驼千头，到黑盐池，魏朝卤薄文物始至。孚奏请正南面，后曰：“我未见魏主，故蠕蠕女也，魏帐向南，我自东面。”孚无以辞。[9](56)
第四个是契丹：辽俗东向而尚左，御帐东向。（《辽史·百官志》）。
国俗，凡祭皆东向，故曰祭东（《辽史·国语解》）。
引人注目的还在于，作为辽五京之一的西京所建大华严寺也是“面向东”的。[10](67)这在历史上恐怕是绝无仅有的。
据此得出什么结论呢？在我国畜牧逐水草的北方民族中，凡是操蒙古语或其方言的，不仅全都穹庐为舍，而且穹庐的门全都东开向日。在这种情况下，做为蒙古语族民族之一的蒙古族是唯一的例外。他们的毡包的门不是东开向日，而是“朝向南方”甚至“总是把门朝向南方”。这在多大程度是可能的呢？换句话说，鲁不鲁乞和马可波罗等人的记载是否真实可信呢？
其次，让我们将视野再扩大些，即在我国畜牧逐水草的北方民族中，不再局限于操蒙古语或其方言的，将操突厥语的游牧民族也置于视野之内。
先看突厥族：可汗恒处于都斤山，牙帐东开，盖敬日之所出也。[11](910)
附离可汗建廷都斤山，牙门树金狼头纛，坐常东向。[12](646)
再看回鹘族：公主出塞，距回鹘牙百里，可汗欲先与主由间道私见，胡证不可。虏人曰：“昔咸安公主行之。”证曰：“天子诏我送公主授可汗。今未见，不可先也。”乃止。于是可汗升楼坐，东向，下设毳幔以居公主。请袭胡衣，以一姆侍出西向拜，已，退，即次被可敦服，绛通裾大襦，冠金冠，前后锐。复出拜已，乃升曲舆。九相分负右旋于廷者九。降舆升楼，与可汗联坐，东向，群臣以次谒。[13](659)
第三看铁勒中的薛延陀：其俗大抵与突厥同。[14](225)
这里所说的“其俗”，当包括“居无恒处，随水草流移”和牙帐“东开”等习俗。
最后，谈谈匈奴。
匈奴是我国史籍记载的第一个“逐水草迁徙”的游牧民族，是游牧文化的创造者，至少是其中之一。前边之所以未谈及它，原因就在