，还有待于更深入的梳理研究和更高层次的理论提升。
2002年，冯骥才先生发动了民间文化抢救工程，继而国家文化部于2003年启动了民族民间文化保护工程，2004年与联合国教科文组织《保护非物质文化遗产公约》接轨，改称非物质文化遗产保护工作，“非物质文化遗产”一词始进入中国官方文件和学坛。民间文学以及民俗学遭遇了前所未有的大好发展繁荣时机，同时，也向民间文学学科和民俗学学科提出了挑战和问题。譬如，文化理念的转换与更新，非物质文化遗产与民间文学或民俗学在观念上的异同，历史观与价值观的一致性与矛盾性，非物质文化遗产的时代命运，保护政策与保护实践，等等。这些，对于向来龟缩在“象牙塔”里、孤芳自赏的中国民俗学界来说，无疑都是一些新的问题，也是面临一次世纪性的考验与挑战。作为一个老民间文学工作者，我相继被聘为国家非物质文化遗产保护学术委员会委员和中国民协抢救工程专家委员会委员，自觉地打破了惯常的生活，走出书斋，应召参与了《中国非物质文化遗产普查手册》的编写与统稿定稿，参加了一些学术性的评审、咨询、辅导、督察工作以及相关的学术会议，也撰写了若干篇与保护的实际工作有关的或纯属理论探讨性的文章，内容主要是民间文学普查、特性、申报、保护、传承与传承人等诸方面。略有些影响的是《传承与传承人论》、《非物质文化遗产与民族文化精神》、《非物质文化遗产的文化性质问题》、《非物质文化遗产的价值判断问题》、《新世纪民间文学普查与保护问题》、《民间文学的田野调查的理念与方法》、《民间传说的保护》等篇什，以及《清明节的天后和物候》，因为这些论题与国情、与实际保护工作息息相关，而又结合自己多年来的田野经验和理论探讨做了一些思考。近期我已把近几年来所写的这些论文，仿照此前中国文联出版社为我出版的《民间文学：理论与方法》，辑为一本自选集《非物质遗产：理论与实践》（学苑出版社2009年5月），或可为广大“非遗”战线的文化工作者与民间文艺专业学者们参阅与指正。在我看来，非物质文化遗产与民俗学并不完全是一回事，互有异同，尽管二者的要义都是要在研究的基础上，希图留住中华文化的根脉。但要使“非遗”进入中国官方的学科目录，前面的路还漫漫系其修远，还要靠政府主管者和学者们各自做更多的努力。
在我余年的时间表上，民间文学的研究，也许还会持续一个短时间。至于还能写出什么东西来，只有上帝知道了。
2009年元月20日于北京安外东河沿寓所
2009年12月29日改定
收入拙著《民间文学：理论与方法》2010年第2次印刷
附简历和著述要目
刘锡诚，男，山东昌乐人。1935年2月生。中共党员。1957年北京大学俄罗斯语言文学系毕业。先后在中国民间文艺研究会、新华通讯社、中国作家协会、中国文学艺术界联合会任职。1997年退休。历任《人民文学》编辑部评论组长、《文艺报》编辑部主任、中国民间文艺家协会研究员、驻会副主席兼分党组书记、顾问，《民间文学》、《民间文学论坛》、《评论选刊》、《中国热点文学》杂志主编。退休前为中国文学艺术界联合会理论研究室研究员。
社会职务：曾任中国俗文学学会会长、中国当代文学研究会副会长兼秘书长、中国旅游文化学会副会长、中国对外友好协会理事。现任文化部国家非物质文化遗产保护工作专家委员会委员、中国民间文艺家协会民间文化抢救工程专家委员会委员。
主要著作有：
（一）著述、翻译：
《苏联民间文学论文集》（选编翻译，作家出版社1958年）
《马克思恩格斯收集的民歌》（合译，人民文学出版社1958年）
《海防前线战士歌谣选》（采集，与路工合作，上海文艺出版社1959年）
《苏联民间文艺学40年》（与马昌仪合译，科学出版社1959年