何去唤起年轻人去传承并发展这些非物质文化遗产，是一个迫在眉睫的问题，因为这种民间文化首先要在民间被重视，才是得以发展的关键。然而随着工业化、城市化的结构调整，游牧民族的生产生活方式也相应起了根本性的变化。图26如今的草原已经不在是传统的“游牧生活”，虽然乌珠穆沁的原生态生活习惯保持的较好，但也避免不了大趋势的改变：年轻人们更愿意走出去到城市里面生活，接受新鲜事物，而不愿意和家里的老人学习这些传统的技艺，谈到这些问题时也觉得不以为然。政府虽强调“弘扬民族优秀传统文化，深入挖掘民族传统文化和特色地域文化的丰厚资源”，但就此次的调查之中了解到，对于保护这项十分有意义的传统手工艺的力度是远远不够的。
很多古老的民族文化失去了滋生的土壤，濒临失传和灭绝，特别是古老手工艺更是面临绝迹，民族文化传人断代问题日趋突出，确立有效保护、传承措施已迫在眉睫，应成为政府、学者、教育机构亟待重视的问题。
注释：
①图1、3、4、5、6、7、8、9、10、11、12、13、14、15、16、17、19、20、21、22、23、24、25、26为作者本人拍摄。
②图2、15为高明锐拍摄。
③传统的乌珠穆沁女子蒙古袍。摘自百度：巴彦9858摄影吧，由巴彦9858所发表的帖子《乌珠穆沁服饰展示》。
参考文献：
［1］张魁义主编.锡林郭勒盟志［Z］.呼和浩特：内蒙古人民出版社，1996.
［2］弥足珍贵的手工技艺［N］.北方新报（呼和浩特），2010-07-08.
［3］内蒙古大词典编委会.内蒙古大辞典［M］.呼和浩特：内蒙古人民出版社,1991.
［4］西林. 蒙古族的传统色彩观念［J］.新疆大学学报(哲学人文社会科学版)，1996,(01).
［5］哈斯巴特尔.蒙古族传统文化图鉴［M］.呼和浩特：内蒙古人民出版社，2002.
［6］冯骥才.民间文化传承人：活着的遗产［N］.文汇报，2007-05-10.