中国美育从苗族传统服饰绣绘文化说起
—兼论传统技艺的保护与文化多样性存在的关系及其价值地位
作者　岐周　岐从文
内容提要：苗族传统服饰技艺，是一种文化现象，也是一种中国式的艺术人类学美育，更是中华古文化的传人。虽然，苗族没有盵的文字记载本民族的历史，但是却用视觉艺术形象的传统服饰绣绘技艺，描绘出活生生地苗族历史风云变化，层面丰富、多姿多彩，是穿在身上的一部史诗画卷；它的文献地位，与文字记录苗族历史，有着同等的价值。所以，苗族的传统技艺不仅美育人民，起着民族凝聚力的作用，还以针代笔，以线代彩连缀着自古至今尚未中断的中华多元文化统一格局的事实，又对艺术人类学做出了“现身说法”的重要贡献。
关键词：苗族　中国南方巫文化的传人/苗族服饰绣绘是穿在身上的一部史诗画卷/苗族服饰传统技艺连缀着中华多民族多元文化一体的格局/中国古代服饰的“活化石”/苗族服饰传统技艺是一种美育、“现身说法”艺术人类学。
一、赏析苗族传统服饰绣绘文化之旅
在世界上，时至今日，尚未见到哪一个国家，哪一个民族保留的传统服饰款式、纹样，能象中国苗族服饰那样五花八门，那样姿采丰富，那样奇特地承载着中华民族多元文化交流的历史信息。因为古老的苗族历史，从蚩尤涿鹿中原失败，到三苗定居江淮流域又败于舜、禹；苗族迁徙了大半个中国，也吸纳了多民族多元文化交流的历史，经历了中国历朝历代的文化之族。
苗族服饰传统技艺，是依附于各类服装款式之中，便不得不简略加以介绍。苗族服饰，从服装款式、纹样来看，据苗族学者、摄影师吴仕忠先生用摄影拍照排比分类为173式（见《中国苗族服饰图志》）。由于苗族支系很多，又十分庞杂，一般是按说话方言语支和以服饰为标志划分支系的。苗族服饰，在世界民族服饰中的地位和价值，它象中国古代服饰的“活化石”一样，保留着东方式中国典型的平面剪裁制造过程，宏观苗族服饰文化，上下纵横、连绵不断、文脉清晰、多姿多彩，成就了任何一个民族无法取得“活化石”的历史价值之美誉。苗族各支系保留的服装款式、服饰纹样演化系列：从中国甲骨文“美”字象形的原始仿生服饰　羊人为美　羽人为美　花人为美、到“贯头衣”、“蔽膝”（原始时代遮掩性器官的前后两片挡布，后称“遮羞布”，又演化为今之“围腰”）、由“草裙”演变的“花带裙”到秦、汉时期的“T”形袍服、衣裳（上衣与下裳即百褶裙，是苗族服饰的重要特色）。苗族某些支系的“蝙蝠衫”（可能是世界上最早的蝙蝠衫）、再到吸收五胡的短衣右袵上衣和长裤、南方热带人类穿的暴露腰部及肚脐的超短上衣和超大的“喇叭裤”，比西方“天鹅湖”芭蕾舞短裙还要短的雷山高坡苗族“锦鸡衣”超短裙仿生服，还有古楚遗风首饰发髻紧身细腰的女服青衣百褶裙等，以及被迫于其他民族政权统治下，吸收彝、蒙、满民族服饰文化等等，林林丛丛，令人眼花瞭乱又耐人寻味，值得研究。
苗族的首饰、佩饰，主要是各种图腾化了的鸟兽鱼龙花蝶造型，既是崇拜对象又是装饰服饰的银器，故而成为家庭物质与精神财富的象征，是羁旅的最爱。苗族少数支系也有妇女用玉手镯，用方孔铜钱做吊坠（一般用于儿童背扇装饰）。黔南贵定县一带的苗族民，还用海贝与银器编织成装饰性“背牌”（贵州距离大海很远，为何这一带苗族视海贝为财富装饰背牌？因为，海贝曾做为市场流通货币，直到明、清这里还有通用。云贵高原，尤其云南　马，南宋迁到杭州偏安江南后，需要的交通工具—海贝，人们至今仍认同海贝是一种财富的象征，如